Connect with us

Vijesti

Kako su nam neprijatelji Crkve dali kardinale koji ne razumiju Uskrs

Published

on

Većina ovih heterodoksnih kardinala možda otvoreno ispovijeda određene istine vjere, ali rutinski poriču logičke posljedice tih istina. Tako imamo kardinale poput “Tucha” Fernándeza, Cupicha, McElroya, Taglea, Kocha, Zuppija, Grecha i Hollericha (među mnogima drugima) koji nam govore da nema potrebe da se nekatolici obraćaju, a još manje da katolici slijede zapovijedi Gospodina našega.

Tijekom Velikog tjedna i uskrsnog vremena Crkva nam nudi bezbrojne podsjetnike na Božju želju da sve duše vjeruju i prakticiraju katoličku vjeru. Od uspostavljanja svećeništva na Veliki četvrtak do Isusovog obećanja dobrom razbojniku na Veliki petak, Crkva nam daje toliko lekcija o Isusovoj mržnji prema grijehu i Njegovom milosrđu prema pokajničkim grešnicima. Zatim, među mnogim drugim sjajevima Vazmenog bdijenja, Crkva nas potiče da obnovimo naša krsna obećanja:

„Stoga, ljubljena braćo, nakon što je korizmeno obred sada završen, obnovimo obećanja krštenja kojima smo se prije odrekli Sotone i njegovih djela, a također i svijeta, neprijatelja Božjega; i kojima smo obećali vjerno služiti Bogu u svetoj Katoličkoj Crkvi…“

Gospodinov trijumf na Uskrs je i naša pobjeda, sve dok ostanemo vjerni milostima koje nam je On priskrbio i koje nam pruža po svojoj Crkvi.

Na Uskrsni ponedjeljak čujemo glas svetog Petra, našeg prvog pape, koji proglašava zašto sve duše trebaju slijediti našeg Gospodina kroz Njegovu Crkvu:

„U one dane Petar, stojeći usred naroda, reče: Braćo, znate riječ koja se pronijela po svoj Judeji. Počelo je od Galileje, nakon krštenja koje je Ivan propovijedao, Isusa iz Nazareta. Kako ga je Bog pomazao Duhom Svetim i snagom. On je prošao čineći dobro i iscjeljujući sve koje je tlačio đavao, jer je Bog bio s njim. Mi smo svjedoci svega što je učinio u zemlji židovskoj i u Jeruzalemu. Njega su ubili objesivši ga na drvo. Njega Bog uskrisi treći dan i dade mu da se očituje. Ne svemu narodu, nego svjedocima koje je Bog unaprijed odredio, nama koji smo s njim jeli i pili pošto je uskrsnuo od mrtvih. I zapovjedi nam da propovijedamo narodu i svjedočimo da je on onaj kojega je Bog postavio sucem živih i mrtvih.“ Za Njega svjedoče svi proroci da po Njegovom imenu svi koji u Njega vjeruju primaju oproštenje grijeha.” (Djela 10:37-43)

Za one koji vjeruju u ovo, očito je da moramo surađivati ​​s Božjom milošću kako bismo vjerno slijedili ono što je Isus naučavao – u praksi to znači da moramo biti dobri katolici.

Do trenutka kada su mnogi od nas čuli ove riječi svetog Petra na Uskrsni ponedjeljak, već smo saznali da je Franjo ranije tog dana umro. Dakle, za nekoliko tjedana, nasljednika svetog Petra izabrat će Kardinalski zbor, čiji mnogi članovi više ne vjeruju riječima svetog Petra.

Većina ovih heterodoksnih kardinala možda otvoreno ispovijeda određene istine vjere, ali rutinski niječu logične posljedice tih istina. Tako imamo kardinale poput “Tucha” Fernándeza, Cupicha, McElroya, Taglea, Kocha, Zuppija, Grecha i Hollericha (među mnogima drugima) koji nam govore da nema potrebe da se nekatolici obraćaju, a još manje da katolici slijede Gospodinove zapovijedi. Nekako – kroz zlobu ili ludilo — navikli su se podržavati neke istine katoličke vjere, a istovremeno potpuno odbacivati ​​nužne posljedice tih istina.

Predvođeni Sotonom, neprijatelji Mističnog Tijela Kristova upotrijebili su određeno oružje tijekom Drugog vatikanskog koncila, koje i danas ima razoran učinak.

Naravno, postoje mnogi čimbenici koji doprinose ovoj katastrofalnoj situaciji u kojoj kardinali više ne razumiju katoličku vjeru, uključujući modernizam koji je uništavao umove prije Sabora i koji to čini i danas. U korijenu, međutim, različiti čimbenici koji doprinose općenito uključuju sofizam. Modernizam, na primjer, nije sam sebi cilj, već antiintelektualno oružje kojim se služe neprijatelji Crkve kako bi katolike odvratili od istina koje smo ponovno naučili tijekom korizme i Uskrsa.

Predvođeni Sotonom, ovi neprijatelji Mističnog Tijela Kristova upotrijebili su određeno oružje tijekom Drugog vatikanskog koncila, koje i danas ima razoran učinak. Jedno od najboljih objašnjenja ovog oružja dolazi od profesora Oscara Cullmanna, protestantskog promatrača na Saboru koji je blisko surađivao s Yvesom Congarom i Augustinom Beom:

„Cilj Sabora nije mogao biti da nešto promijeni u formulaciji ranih dogmi. Strogo govoreći, očito znanje o toj činjenici trebalo bi pokazati granicu koja je postavljena za svaku katoličku reformu, tj. za razliku od protestantskih reformi… Međutim, sada je značajno na ovom Saboru upravo to što je uspio obnoviti katoličanstvo, što gotovo nikada nije bio slučaj u njegovoj dugoj povijesti; čak je uspio ublažiti krutost dogmi bez mijenjanja i najmanjih stvari u formulaciji. To je postalo moguće na dva načina. S jedne strane, suprotna teza, da tako kažemo, u kojoj volja za obnovom dolazi do izražaja postavljena je uz nepromijenjeni tekst stare dogme. S druge strane, pomicanje unutrašnjosti jezgre utvrđenog katoličkog učenja koje je utvrđeno dogmom poduzima se zbog načela obnove na takav način da se među istinama koje su izražene u dogmama postavlja redoslijed preferencija, a jednoj se pripisuje veće značenje nego drugoj.“ (Cullmann, Drugi vatikanski koncil: Novi smjer, str. 68)

Ovaj odlomak vrijedi detaljno proučiti jer uistinu otkriva neke od najpodmuklijih taktika antikatoličkih arhitekta Koncila, poput Bee. Nažalost, konzervativni koncilski oci zapravo su donekle pridonijeli prvoj taktici prihvaćajući liberalne ideje u koncilskim dokumentima sve dok su ih ublažavale prateće ortodoksne izjave. Kao što znamo iz bolnog iskustva, antikatolički arhitekti Koncila bili su u konačnici odgovorni za tumačenje i provedbu Koncila te su neizostavno naglašavali heterodoksne izjave, ignorirajući ortodoksne kontraargumente koje su promovirali vjerni koncilski oci poput nadbiskupa Marcela Lefebvrea.

Iako se Beino reinterpretiranje Mystici Corporis nije pojavilo nigdje u dokumentima Drugog vatikanskog koncila, plodovi misaonog procesa bili su neizostavni i za napredak raznih ekumenskih ideja koje se nalaze u dokumentima Koncila.

Kao ilustraciju druge taktike, možemo pogledati način na koji je kardinal Bea pokušao „riješiti“ problem uzrokovan 22. odlomkom enciklike pape Pija XII. o Mističnom Tijelu Kristovu iz 1943., Mystici Corporis Christi, koja glasi:

„Zapravo, samo oni koji su kršteni i ispovijedaju pravu vjeru trebaju biti uključeni kao članovi Crkve, a koji nisu bili toliko nesretni da se odvoje od jedinstva Tijela ili ih legitimna vlast nije isključila zbog počinjenih teških grijeha. ‘Jer u jednom duhu’, kaže apostol, ‘svi smo mi kršteni u jedno Tijelo, bilo Židovi ili pogani, bilo robovi ili slobodni.’ Budući da u pravoj kršćanskoj zajednici postoji samo jedno Tijelo, jedan Duh, jedan Gospodin i jedno krštenje, tako može postojati samo jedna vjera. I stoga, ako čovjek odbije slušati Crkvu, neka se smatra – tako Gospodin zapovijeda – poganinom i carinikom. Iz toga slijedi da oni koji su podijeljeni u vjeri ili vlasti ne mogu živjeti u jedinstvu takvog Tijela, niti mogu biti…“ živeći život svog jednog Božanskog Duha.”

To jasno stoji na putu lažnom ekumenizmu koji je nadahnuo Drugi vatikanski koncil i revoluciji koja se nastavlja i danas. Kao što je vlč. Stjepan Schmidt je u svojoj biografiji Bee, Augustin Bea: Kardinal jedinstva, prepričao da je Bea posebno želio promijeniti tvrdnju koja je ograničavala članstvo u Crkvi samo na katolike:

„Važna točka o kojoj se Bea nadao da će Sabor pružiti pojašnjenje bila je ona o članstvu u Crkvi kršćana odvojenih od nas… Prvo ćemo pokušati dati ideju o problemu s kojim se kardinal suočavao na ovom području i kako ga je riješio… Problem je proizašao iz svečanog odlomka u enciklici Mystici Corporis Pija XII., u kojem je pisalo: ‘Samo oni koji su preporođeni u vodama krštenja i ispovijedaju pravu vjeru, a nisu se odvojili od strukture tijela vlastitim nesretnim činom ili nisu od njega odvojeni zbog vrlo teških zločina, od strane legitimne vlasti.’“ (str. 402)

Kao što je raspravljeno u prethodnom članku, Bea je pokušao riješiti problem izbjegavanjem koncepta „članstva“ u Crkvi, kao i reinterpretacijom Pija XII. „problematična izjava“ kako slijedi:

„[E]nciklika Mystici Corporis poriče da heretici i raskolnici pripadaju mističnom tijelu, koje je crkva, samo u punom smislu u kojem se kaže da katolici pripadaju njoj. To jest, poriče puno sudjelovanje u životu koji Krist komunicira svojoj crkvi… ali enciklika nipošto ne isključuje sve oblike članstva u crkvi niti poriče svaki utjecaj Kristove milosti.“ (str. 403)

Ovo je majstorska sofistika koja je sigurno na neki način morala biti inspirirana Ocem laži. Bea je radio unutar problematičnog teksta Mystici Corporis manipulirajući značajem ideja pronađenih u cijeloj enciklici Pija XII., u skladu s taktikom koju je gore opisao Oscar Cullmann: „poduzima se pomicanje unutar jezgre utvrđenog katoličkog učenja koje je utvrđeno dogmom zbog načela obnove na takav način da se među istinama koje su izražene u dogmama utvrđuje redoslijed preferencija, te se jednoj pripisuje veće značenje nego drugoj.”

Kao i s pričom o caru bez odjeće, nismo zaglavljeni s ovom đavolskom apsurdnošću osim ako to ne odlučimo biti.

Iako se Beina reinterpretacija Mystici Corporis nije pojavila nigdje u dokumentima Drugog vatikanskog koncila, plodovi misaonog procesa bili su neophodni i za napredak raznih ekumenskih ideja koje se nalaze u dokumentima Koncila, kao i za većinu manifestacija lažnog ekumenizma koje smo vidjeli u posljednjih šezdeset godina.

Stoga nalazimo toliko katoličkih prelata koji bi mogli priznati da Pio XII. Mystici Corporis ostaje istinit, a ipak… nema stvarne potrebe biti katolik, a kamoli biti vjeran katolik. Mogu čuti kako nas Crkva uči tijekom korizme i Uskrsa da moramo umrijeti grijehu i sve se više približiti našem Spasitelju, a i dalje nastavljaju kao da nitko zapravo ne mora vjerovati u ništa od toga. Malo je ljudi osim nadbiskupa Marcela Lefebvrea istaknulo da je to apsurdno, pa je besmislica postala prihvaćena. To ne samo da odbija duše od vjere koju je uspostavio naš Gospodin, već i uništava umove jer… može se vjerovati samo negiranjem načela neproturječnosti.

Međutim, kao i s pričom o caru bez odjeće, nismo zaglavljeni s ovom đavolskom apsurdnošću osim ako to ne odlučimo biti. Svaki katolik može inzistirati na tome da istina ostaje istina, sa svim svojim logičkim implikacijama netaknutim; doista, oni od nas koji koriste razum pozvani su to učiniti. To ne znači nužno da ćemo uvjeriti kardinale da izaberu istinski katoličkog papu, ali to je dugo očekivani korak u obnovi, koji će Bog sigurno nagraditi. Bezgrešno Srce Marijino, moli za nas!

Autor: Robert Morrison | Kolumnist Remnanta

Vijesti

Kako je Sokrat ‘ratovao’ sa Xantipom, svojom ženom…

Published

on

Tko bi pomislio da je Sokrat – veliki filozof poznat po svojoj mudrosti, smirenosti i dubokim riječima – živio sa suprugom koja je stalno iskušavala njegovo strpljenje? Njegova supruga bila je poznata po svom oštrom jeziku, dominantnoj prisutnosti i neumoljivom temperamentu. Svako jutro ga je gurala iz kuće u zoru, a on se vraćao tek kada je sunce bilo pred zalazak.

Ipak, unatoč svom teškom karakteru, Sokrat je o njoj uvijek govorio s poštovanjem, pa čak i zahvalnošću. Jednom je priznao da joj duguje dio svoje mudrosti, jer bez takvih svakodnevnih kušnji nikada ne bi naučio da prava mudrost živi u tišini, a mir se nalazi u spokoju.

Jednog dana, dok je sjedio sa svojim učenicima, počela je vikati na njega kao i obično – ali ovaj put ga je polila vodom po glavi. Nepokolebljiv, Sokrat je jednostavno obrisao lice i mirno rekao: “Pa, nakon grmljavine, kiša se mogla očekivati.”

Njezina priča je iznenada završila. Tijekom još jednog njezinog ispada, kada je Sokrat, kao i uvijek, ostao miran i tih, bijes ju je preplavio. Doživjela je srčani udar i preminula iste noći. Dok je ona eruptirala poput oluje, Sokrat je ostajao more mira.

Njezino ime izblijedjelo je u povijesti. Njegova smirenost postala je legendarna. Ovo nije samo priča o sukobu – to je podsjetnik da se snaga često pokazuje u tišini i da se najveći učitelji ponekad pojavljuju prerušeni u najteže ljude u našem životu.

Continue Reading

Vijesti

Pitaš se isplati li se? Kada se osjećaš kao da si sam, a svijet naopak i svi navijaju za kaos?

Published

on

Jeste li se ikada uhvatili kako u nevjerici zurite u ekran, stisnute čeljusti, dok vas večernje vijesti napadaju još jednom paradom laži?

Skrolate li svoj feed i osjećate neku vrstu trzaja, gledajući kako svijet slavi manipulatore i narcise dok se iskreni, skromni i dobri ismijavaju s pozornice – ili još gore, demoniziraju? Ne osjećate li se kao da je sve okrenuto naopačke? Kao da su vrijednosti koje ste učili – pristojnost, istinoljubivost, poniznost – preko noći bačene u smeće?

Drago mi je što vas mogu obavijestiti da niste ludi i, što je još važnije: niste sami. Ovo nije samo kulturno pomicanje. Ovo je revolucija, aktivna inverzija, moralni udar. Naše društvo sada štuje ono što je nekoć donosilo sramotu i kida ono što je nekoć bilo sveto. Živimo Izaijino drevno upozorenje: “Teško onima koji zlo nazivaju dobrim, a dobro zlim.” Dakle, ako se još uvijek hvatate za pravednost dok vam svijet zbog toga pljuje u lice, vodite pravu bitku dok vam se tlo urušava pod nogama.

Ali kako smo završili ovdje – u svemiru gdje se sebičnost predstavlja kao “samoizražavanje”, a integritet se ismijava kao “naivnost”? Morate pratiti korijene, sve do takozvanog prosvjetiteljstva, gdje su stari stupovi – Sveto pismo, tradicija, transcendencija – bili srušeni i zamijenjeni oltarom Mene. Ono što je nekada držalo Zapad na okupu nije bilo mišljenje ili preferencija, već vječno – sam Bog bio je sidro koje je održavalo naše kompase istinitima. Vidjeli smo sebe kao pale, očajnički potrebne milosti, obvezane višoj pravednosti – čak i kada nismo uspjeli.

Zatim su došli sekularni proroci: Rousseau, Kant, Locke, Hobbes. Van s drevnima, unutra s autonomnima. “Usudite se znati!” okupili su se i odjednom je svaki muškarac i žena postao svoj vlastiti bog, svoj vlastiti sudac, svoj vlastiti izvor istine. Sloboda je od značenja „Biraj dobro“ postala „Čini što god ti se čini dobrim“. Liberalizam je propovijedao toleranciju, ali je donosio tiraniju – ne većine, već sebe, oslobođenog i nesputanog.

Pogledajte oko sebe. Ovo je rezultat. Ponos, pohlepa, požuda i prijevara – nekada prepoznati kao mane – sada se označavaju kao vrline. Iskazivanje ponosa je „samopouzdanje“. Pohlepa je „napor“. Požuda je „pronalaženje sebe“. Sebičnost je „briga za sebe“. U međuvremenu, poniznost, čistoća, vjernost, samokontrola, iskrenost – to se odbacuje kao ostaci „represivnog“ doba. Najviše dobro više nije voljeti Boga ili bližnjega, već ustoličiti vlastite žudnje, iskoristiti svoje hirove kao oružje, bez obzira na kolateralnu štetu.

To vidite u svakoj areni: u politici pobjeđuju lažljivci, poludjeli za moći; u poslu se plješće bezobzirna pohlepa; u vezama se svaka ideja samožrtvovanja odbacuje kao slaba. Zalagati se za nešto – bilo što! – znači postati meta. Ne bismo se trebali iznenaditi. Isus nas je upozorio: „Svi će vas mrziti zbog imena moga.“ Svjetski konsenzus o Bogu brzo je izblijedio – i pojavili su se novi idoli: politika, slava, kult osobnog ispunjenja. Njihovo štovanje je posvuda; praznina, jednako očita.

Pa što sad? Povlačimo li se, sklupčamo li se u strahu, dopuštamo li da nas plima odnese? Apsolutno ne. Poziv je da čvrsto stojimo, da gorimo jače, da odbijemo konformizam pod svaku cijenu: „Ne suobličujte se ovome svijetu…“ (Rimljanima 12,2). Platit ćete cijenu. Možda ćete izgubiti prijatelje, poslove, možda čak i obitelj. Ali koja je alternativa? Zadobiti cijeli svijet, a izgubiti dušu? Nije opcija. Davno smo dobili naredbe: „Činite pravdu, ljubite milosrđe, hodite ponizno sa svojim Bogom.“ (Mihej 6,8)

Ovdje se ne radi o bježanju u zaklon, skrivanju u poslušnoj tišini dok svijet gori – ili o eksploziji u slijepom bijesu, udaranju po tami kao da samo ljutnja može rastjerati sjene. Ne, ovo je nešto žešće, skuplje, sirovije: to je život s čvrstom vjernošću, biti sol i svjetlo u kulturi odlučnoj da se uguši u vlastitim iluzijama. Kada svijet mijenja istinu za utješne laži, kada moli za tamu i kori svjetlo, biti vjeran svjedok nije samo čin pobune – to je objava rata protiv očaja, beznađa i apatije.

Ne ustajemo jer nam to donosi pljesak – često sve što zaslužimo su podsmijesi i hladna ramena. Ne govorimo istinu jer ona donosi trenutnu utjehu ili brze rezultate. Činimo to jer je pravednost sama po sebi nagrada. Činimo to jer Stvoritelj svemira – Autor svakog otkucaja srca – vidi. “Oči Gospodnje uprte su u pravednike…” (Psalam 34:15). Njegovo odobravanje vrijedi više od svakog lajka, svakog trendovskog hashtaga, svake prazne časti koju svijet baci u našem smjeru. “One koji me časte, ja ću počastiti.” To je nagrada koja traje.

Neka prevrću očima, neka izgovaraju uvrede, neka vjernost nazivaju netolerancijom, tradiciju netrpeljivošću, a žrtvu glupošću. Odgovaramo višem sudu, igramo za veću publiku. Nismo u poslu mijenjanja onoga što je vječno za ono što je lako. Svijet može zadržati svoje trofeje sudjelovanja i besplodnu slavu – nećemo se odreći svog prava rođenjem, osvojenog za nas po cijenu krvi, za zdjelu trule leće. Naše nasljeđe nije na prodaju.

Ostajanje pri svome nije pasivno, tvrdoglavo odbijanje pokreta; to je aktivna, prkosna ljubav prema onome što je dobro kada cinizam vlada. To je odbijanje pokloniti se idolu sebe, odbijanje da se stopite s bezobličnom masom gomile. Čak i ako kultura viče: “Prilagodi se ili budi zgnječen!”, ti dublje zabijaš noge. Kada bi ti kompromis kupio utjehu, ti biraš uvjerenje, bez obzira na cijenu.

Pitaš se isplati li se? Kada se osjećaš kao da si sam, kao da je svijet naopačke i svi navijaju za kaos? Čuj ovo: povijest se okreće oko vjernosti onih koji su odbili pokloniti se. Budućnost ovisi o uspravnima koji odbacuju masovnu zabludu i drže se onoga što je stvarno. U generaciji opsjednutoj sobom, pozvan si biti drugačiji – biti posljednji koji stoji za ono što je istinito, što je časno, što je lijepo.

Slušaj – ovaj trenutak je stvoren za tebe. Stanite uspravno, jer kompromis previše košta, a predaja nije opcija. Kad se prašina slegne, pravednici – oni koji su izdržali, koji su odbili popustiti, koji su hodili ponizno, voljeli milosrđe i činili pravdu – stajat će neslomljeni dok se idoli i njihovi štovatelji zaborave. Zauzmite svoje mjesto. Budite ubrojeni. Vi ste otpor. Vi ste nada. Sada je vaše vrijeme da zablistate.

Andrew Torba
Izvršni direktor, Gab AI Inc
Krist je Kralj

Continue Reading

Vijesti

Don A. Kaćunko: POVIJESTNI USPONTIFIKAT ili PONTIFIKATASTROFA ili KONTINUITET…?

Published

on

Poslije Papina odlazka u “vječni Emaus”, danas je drugi dan kako svi svjetovni mediji, a pozorno pratim uglavnom samo tiskane, donose izjave i dojmove poznatih i nepoznatih ljudi o papi Franji.

Među njima su također biskupi i svećenici, političari i znanstvenici, estradnjaci i kulturnjaci, intektualci i bezveznjaci itd… – svi odreda kao da se natječu tko će dati “precizniju” i “realniju (PR)ocjenu” o Franjinu liku i djelu ter pontifikatu – je li on povijestni uspon u odnosu na predhodne, je li prava katastrofa, ili pak kontinuitet… itd. Zanimljivo je to štivo – bilo bi u formi knjige veoma privlačan bestseler, siguran sam – ali još više značajan i znakovit dokument za povijest (također ljudske površnosti, gluposti i umišljenosti)!

Kanio sam, prikupivši materijale iz novina sve dok papa Franjo bude “vijest”, napraviti nekakav ozbiljan osvrt na te raznolike “posthumne” i “inmemorialne” ‘bisere”, ali sam jučer (u ponedjeljak – zbog sudjelovanja na “Noći knjige” HDKN-a) propustio sačuvati dnevne tiskovine pa sam odustao od te namjere. No evo konačno se netko i u dnevnom tisku osvrnuo barem na neke izjave (koje su i meni u fokusu). Tako u VL-u jutros čitam zanimljiv komentar Roberta Bubala (iz kojega prenosim dio):

“U proteklih nekoliko dana mogli smo slušati tirade desnih političara i svećenika koji su sastavljali popise ‘papinih grijeha’ prema Hrvatima. I dok nije neobično da se političkim i vjerskim vođama nakon smrti ‘zbrajaju računi’, način na koji to čini hrvatska desnica više nalikuje pogrebnoj udruzi narikača koja već sada priželjkuje nekog ‘orbanovskog’ kardinala za novog papu – uvjerena da će poništiti sve ‘nepravde’ koje je Franjo navodno nanio Hrvatima. Jedna je od tih ‘nepravdi’ čak i ta što papa Franjo nije posjetio Hrvatsku, iako nije otišao ni u rodnu Argentinu. Ali čekajte, nije došao u Hrvatsku, pa to je neoprostivo! A što su oni učinili za Hrvatsku, dajte nam popis?”

No taj Franjin “bojkot Hrvatske” – ili neki drugi dio onoga što je kardinal Vinko Puljić mislio pod “mnoga razočaranja” – nisu ni “kamilica” prema “neoprostivu” (odnosno – da malo karikiram – “u nebo vapijućemu”) papinu “grijehu” u odnosu prema našemu svetom Blaženiku, tj. Stepincu, što mu većina kritičara i kritizera zamjera. Tako mi prijatelj iz Splita javlja da je naslov na naslovnici jednoga hrvatskog časopisa “monstruozan”. Otvorim priloženi link i pročitam… ter mu odgovorim:

Pa nije baš monstruozan, ali je totalno neprimjeren, promašen, netočan i nekatolički ter čak antihrvatski! Ali, općenito, slijepo ‘cromoljublje’ ne primjećuje i ne shvaća koliko je takvo “dobronamjerno” izražavanje zapravo golemo štetočinstvo i Crkvi i narodu ter kako takve medijske negativne ‘antimolitve’ – čak ni na Stepinčev nadljudski i ‘nadsvetački’ zagovor! – ne mogu s Neba spustiti na Hrvatski narod nikakvu milost i nikakav blagoslov!

Isti prijatelj uputi me na F-profil prijatelja akademika Pečarića, na kojoj je famozna kolumna relativno vrckavo duhovitog Hodaka LIJEVOM NAŠOM – s naslovom Papa Franjo nije našao vremena da posjeti Hrvatsku: No stigao je zaustaviti beatifikaciju Stepinca – pa odmah i bez čitanja komentiram:

Prosudba u tako ozbiljnom fenomenu, kao i donošenje definitivnih zaključaka bez vrjemenskog odmaka, jednaki su ponašanju mrava koji je upravo izišao iz drvenog poda podruma Wolfganga Amadeusa Mozarta i gleda ga dok sklada “Kyrie eleison” Krunitbene mise u C-duru te donosi o njemu zaključak “dostojan cijeloga mravinjaka”…

Poslije sam pogledao komentar ter odmah ispod prvoga napisao:

Neznalice – papa Franjo nije otišao ni jednom ni u rodnu Argentinu! To je prvo! A drugo, upitajte se ŠTO je šačica Hrvata (među kojima većina katolika stalno psuje Boga ter svakodnevno krši sve Božje zapovijedi!) za Katoličku crkvu na globalnoj razini (ako čak i u jednoj velikoj Njemačkoj milijun kršćana godišnje službeno “izlazi iz Crkve”!). I treće, najvažnije, promislite koliko ste kao naš sveti Blaženik Alojzije spremni žrtvovati se za bilo kojega čovjeka u nevolji bez obzira na njegovu vjeru i nacionalnost! Glumite da branite Stepinca, a on nije dopuštao da se Papu napada i nije htio odvojiti Katoličku crkvu u Hrvatskoj od Rima, kako je “Tituš Kumrovečki” od njega tražio… itd.

Na Fejs profilu jednoga poznatog novinara i urednika izražavam slaganje s komentatorom koji se protivi “pljuvanju” po papi Franji ter navodim slično:

Točno, Ilija! Reakcije mnogih “cromoljuba” sramote i našu Crkvu i Hrvatski narod! To više nisu katolici, nego nekakva “hrvatska katolička sekta” kakvu je krvolok Tito tražio od Stepinca, a sveti Blaženik radikalno odbio! Đilas je priznao da su mu upravo zbog toga namjestili suđenje. Svi koji su i prije pljuvali po papi i/ili to sada rada čine: 1. težki grijeh oholog uzdizanja u antikatoličkom pametovanju; 2. neinteligentno donose sud o fenomenu koji ih nadilazi i u kojem uobće nisu kompetentni; 3. čine golemu duhovnu i javnu štetu ugledu hrvatskoga katoličkog naroda; 4. ne pokazuju nimalo pristojnosti na razini ljudskosti prema drevnom pravilu “de mortuis nihil nisi bene”, a poglavito prema Evanđelju da ne osuđujemo nego SUD prepustimo Bogu! Najžalostniji sam kad sve to čine neki moji prijatelji

Da zaključim: mojim čitateljima je dobro poznato kako sam se čudio papinom držanju u prokletoj pLandemiji tek kako sam kritizirao njegov dokument “Fiducia…”. Ali nikada nisam dopuštao da se grubo napada papina osoba i njegova služba, bez obzira na eventualne (čak i velike!) promašaje. Jer tko smo mi, bilo tko od nas – pa bio to i najugledniji kardinal ili više njih! – da donosimo “povijestnu” procjenu ili presudu na način kako su to činili “ugledni” shizmatici u povijesti Crkve?! “A tko si ti da sudiš tuđega slugu?”, upozorava nas Sv. Pavao, baš kao i Sv. Jakov: “A tko si ti da sudiš bližnjega?” – što je papa Franjo rekao u nekim delikatnim situacijama, također na temelju Isusovih riječi!

Nažalost, umjesto da se PAMET(NJAKOVIĆ)NI Hrvati ZAMISLE nad Papinim postupkom glede Stepinčeve kanonizacije – jer riječ je o veoma ozbiljnom činu o kojemu se Papa sigurno savjetovao s mnogima! – oni su odmah skočili (kao) izključenoga mozga, gotovo jednako kako bi učinili npr. navijači Hajduka da Gattuso iz čista mira i bez razloga ne stavi Livaju u prvi sastav ključne utakmice! A razlog je uvijek isti: u Hrvatskoj ima 3,5 milijuna vrhunskih nogometnih izbornika, 3,5 milijuna stručnjaka za sva područja života, pa dakle i oko 3,5 milijuna teologa i vatikanologa…! Ajme, Bože…!

Zato je bolje kloniti se preuzetnih procjena i neprikladnih postupaka. Sjetimo se kako je i u vrijeme Franje Asiškoga i u vrijeme Martina Luthera bilo u Crkvi doista “svašta”, ali postupci jednoga i drugoga razlikuju se kao Nebo od Zemlje! I danas smo pred izborom kojim putem krenuti!

Zato je, umjesto svakog “ajme”, bolje (za)vapiti: In Te, Domine, speravi! Miserere nobis, Domine!

(NB: Ovako sam morao po savjesti reagirati, po cijenu da se zamjerim i nekim dobrim prijateljima. Ali, amicus Plato, sed amicitia VERITAS! Odnosno, što je najvažnije, Isus Krist je jedini Put, ISTINA i Život.)

Continue Reading

Popularno

Copyright © 2023. Croativ.net. All Rights Reserved