Nedavno je TAN izdao moju najnoviju knjigu, Preokrenuto: Odgovori na uobičajene prigovore protiv tradicionalne latinske mise – piše Peter Kwasniewski u Rorate Cali.

Evo ideje iza toga. Uzimam devet prigovora koje katolici upućuju na tradicionalnu latinsku misu i okrećem ih u stilu jiu-jitsua: “U pravu ste – ali ne shvaćate koliko ste u pravu!”

Na prigovor da mi je “svećenik okrenut leđima. Ne mogu se sprijateljiti s njim”, odgovaram: “Da, može, a ne, ti ne možeš – upravo tako treba biti, a evo i zašto.” Ili „na misi svećenik sve čini, a ja ga samo gledam“: „Da, samo on sve čini na svoj svećenički način, a to ti omogućuje da sve činiš onako kako tebi odgovara.“ Ili: “Sve je to otmjeno, kao na kraljevskom dvoru, što ne pristaje uz demokratsko društvo kakvo je naše”: “Tako je, jer mi smo na kraljevskom dvoru, najkraljevskijem i najdvorskijem od svih, a ostavili smo demokracija daleko iza.”

I tako sa šest dodatnih prigovora koji se odnose na:

• korištenje nenarodnog, starog jezika;
• klečeći primati pričest na jezik;
• ponavljanje u molitvama, gestama i čitanjima;
• “granice” jednogodišnjeg lekcionara;
• fiksni naslijeđeni rituali regulirani strogim rubrikama;
• nemogućnost razumijevanja svega, čak i nakon dugog izlaganja.

Okrećući tablice, moj cilj je jasnije pokazati zašto je, tijekom stoljeća, Duh Sveti oblikovao ovaj časni obred da Sveta Žrtva Mise bude upravo onakva kakva je bila i jest – onako kako su se molili bezbrojni sveci misu iz dana u dan – kako bismo pokazali kako i mi možemo profitirati od njezinih osebujnih nemodernih, čak antimodernih obilježja. Kao što su mnogi primijetili, upravo paradoksalni i kontrakulturni aspekti latinske mise snažno privlače brojne vjernike, mlade i stare, ovom tajanstvenom i svijetlom obredu božanskog štovanja. Moguće nam je objasniti zašto se to događa i zašto je to dobro.

Preokrenuto: Odgovaranje na uobičajene prigovore protiv tradicionalne latinske mise pretvara izazove u prolaze, nedoumice u nove uvide, zidove od opeke u vrtne staze. U konačnici, naša nas katolička tradicija vodi dubljem obraćenju: obraćanju Bogu koje je najvažnije od svih obraćenja.

Karl Keating, osnivač Katoličkih odgovora:

Javni argument u korist tradicionalne latinske mise čekao je na knjigu koja će temeljito, ali i zadivljujuće obraditi uobičajene prigovore. Ovo je ta knjiga… Pisanje je jasno, pristupačno i često elegantno. Svaki će čitatelj, bez obzira na trenutne liturgijske preferencije, otići poučen, zaintrigiran i poučen.

Potvrde

Eminentni tomistički filozof i bête noire progresivist na Twitteru, Edward Feser:

Petera Kwasniewskog Turned Around snažno će pridonijeti obnovi liturgijskog i duhovnog razumijevanja.

Redatelj trilogije The Mass of the Ages Cameron O’Hearn:

Jednom zauvijek odgovoreno na najčešće prigovore TLM-u! Dr. Kwasniewski kristalizirao je stoljetnu mudrost svojom uvijek uvjerljivom prozom i ostavio nam književno blago. To bi mogla biti najuvjerljivija obrana TLM-a koju sam ikada pročitao.

Eric Sammons, urednik časopisa Crisis:

Obrana “stranosti” TLM-a modernim umovima visoka je prepreka koju je teško premostiti. Na ovim stranicama dr. Kwasniewski ne samo da vješto ispunjava ovaj zadatak, on “preokreće” uobičajene prigovore protiv TLM-a kako bi pokazao da je Misa vjekova doista udomaćena u potpuno katoličkom svjetonazoru.

Nakon objavljivanja knjige, Eric je vodio opsežan intervju sa mnom za Crisis Point, pokrivajući neke od glavnih poteškoća koje ljudi (i obični vjernici i akademski liturgičari) imaju s TLM-om. Na kraju smo prešli dobar dio terena. Iako bi sadržaj cijenili sudionici TLM-a, posebno smo se potrudili obratiti se većinskim katolicima (tako da bi ovo moglo biti dobro poslati ljudima koje poznajete i koji se pitaju oko čega se to događa ili koji su se opirali vašem pozivu prisustvovati tradicionalnoj misi zbog unaprijed stvorenih ideja):

Kennedy Hall me također intervjuirao o knjizi. Naš razgovor možete pogledati i poslušati ovdje:

autor: Peter Kwasniewski /Rorate Caeli

Dana 12. studenoga objavio sam komentar na istraživački esej Alexandera Raikina koji je objavljen u časopisu The New Atlantis, a naslovio sam ga: Ontario: Najmanje 428 nesukladnih (MAiD) smrti od eutanazije. Nakon objavljivanja članka nekoliko mi je ljudi poslalo e-poštu sugerirajući da svi smrtni slučajevi eutanazije, bilo usklađeni ili nesukladni, uključuju ubojstvo ljudskog bića i sami su pogrešni. Slažem se

18.studenoga, članak Alexandera Raikina: Četvrtina svih pružatelja pomoći u Ontariju možda je prekršila Kazneni zakon. Brine li ikogao – objavio je The Hub? Raikinov članak temelji se na istom istraživanju koje je dovelo do njegovog ranijeg članka, prihvatite da njegov posljednji članak dodaje značajan povijesni kontekst ovom pitanju.

Raikin počinje svoj članak izjavom da je Kanada legalizirala (MAiD) eutanaziju i potpomognuto samoubojstvo u Kanadi kao iznimku od kaznenog zakona kada se to čini na temelju specifičnih okolnosti, a izvan tih okolnosti ta djela ostaju kaznena djela. Raikin navodi:

Godine 2016., nakon jednoglasne presude Vrhovnog suda u predmetu Carter protiv Kanade, Justin Trudeau dekriminalizirao je kažnjivo ubojstvo i savjetovanje ili pomaganje u samoubojstvu u Kaznenom zakonu, samo ako to čini liječnik ili medicinska sestra i ako su ispunjeni svi uvjeti podobnosti za MAID. Inače, kliničari ne bi bili imuni kroz ova izuzeća u Kaznenom zakonu.

Neki od tih zahtjeva uključuju postojanje teškog i nepopravljivog zdravstvenog stanja, dobrovoljni zahtjev za umiranje ne zbog vanjskog pritiska i sposobnost davanja informiranog pristanka. Propust liječnika ili medicinske sestre da dostave potrebne informacije o odredbi MAID-a – ili propust da obavijesti ljekarnika o svrsi recepata MAID-a ili da ne slijedi pokrajinske smjernice – također se kažnjava zatvorskom kaznom. To znači da se kliničar koji ne poštuje bilo koje od ovih pravila suočava s ozbiljnom kaznenom kaznom.

Raikin ističe da se čak i CAMAP (Kanadska udruga MAiD procjenitelja i pružatelja usluga) slaže s tom izjavom. Njihovo stajalište:

“prepoznaje potrebu za nadzorom”, uključujući vodeće načelo da “održava povjerenje javnosti i osigurava odgovornost za pružanje MAID-a u odnosu na zakonodavni okvir i mjere zaštite.”

Raikin ističe da je CAMAP lobirao kod vlade da smanji nadzor nad kanadskim zakonom o eutanaziji.

Ipak, na godišnjoj konvenciji za CAMAP 2018., službeni sažetak postupka također je opisao kako je Quebecov neovisni nadzor potpomognutog umiranja, Commission des soins de fin de vie, bio pretemeljit: “Pregled 43 posto svih slučajeva MAID-a smatra se uznemiravanjem od strane pružatelja usluga. .” CAMAP je pobijedio. U fiskalnoj godini 2023. neovisna nadzorna agencija u Quebecu poslala je na daljnji pregled samo 4 posto slučajeva MAID-a; au Ontariju, glavni mrtvozornik Ontarija klasificirao je samo 6 posto slučajeva MAID za potpuni pregled.

U odgovoru Raikin ističe da vodeći liječnici za eutanaziju tvrde da nema razloga za brigu. Stefanie Green, bivša predsjednica CAMAP-a je rekla:

“Ako bilo gdje prekršim pravila, u glavi mi stoji kaznena odgovornost,”

Dok je Chantal Perrot nedavno izjavila za The Guardian sljedeće:
“Nikada nisam čula za slučaj MAID kriterija koji su primijenjeni pogrešno ili zlouporabno, ili za nekoga tko je primio MAID, a nije trebao. Čuo sam da nijedan od mrtvozorničkih ureda ili bilo koja od njihovih pokrajinskih nadzornih skupina nije prijavio ništa.”

Kao odgovor, Raikin je objavio izjavu Michela Bureaua iz kolovoza 2023., voditelja nezavisnog nadzornog odbora Quebeca, koji je izjavio da slučajevi MAID-a u Quebecu “približavaju se granicama zakona.”

Raikin također podsjeća čitatelje da je 2018. Dirk Huyer, glavni mrtvozornik Ontarija, naznačio da postoji:

“obrazac nepoštivanja propisa, obrazac nepoštivanja zakona, obrazac nepoštivanja propisa.”

Raikin također ističe da je studija koju je proveo Huyer o prvih 100 smrtnih slučajeva uslijed eutanazije u Ontariju pokazala da je od početka zakona postojao obrazac nepoštivanja.
Raikin objašnjava da je Huyer rekao grupi medicinskih sestara 2018. da postoje

“neki… problemi u vezi s usklađenošću s Kaznenim zakonom i očekivanjima politike regulatornog tijela, od kojih su se neki ponavljali tijekom vremena.”

Raikin ističe kako se nepoštivanje propisa u Ontariju samo pogoršalo. Glavni mrtvozornik Ontarija (Huyer) istaknuo je sljedeće:

Godine 2020. njegov je ured identificirao 76 “problema s usklađenošću”, a 2024. njegov je ured identificirao 428 “problema s usklađenošću”.

Raikin navodi da je nedavno izvješće Ontario MAiD odbora za pregled smrti utvrdilo:

Četvrtina svih pružatelja usluga eutanazije u Ontariju imala je barem jedan problem usklađenosti u 2023., iako niti jedan pružatelj usluga nije prijavljen policiji, čak ni pružatelj usluga koji je izvršio smrtni slučaj kojeg je glavni mrtvozornik opisao kao “očiglednu situaciju” u kojoj su “obitelj i preminula osoba strahovito patili”.

Raikin zaključuje svoj članak izjavom:

Teško je razumjeti kako su te optužbe o nepoštivanju MAID zakona tako dugo ostale skrivene od svih odgovornih strana. Nema pokrajinskog izvješća, nema izjave mrtvozornika, čak ni curenja informacija od dotičnog MAID pružatelja usluga ili procjenitelja. Na provincijskom subredditu za Ontario moj je članak zabranjen zbog iznošenja “lažnih informacija s namjerom obmane”. To je dobar odgovor kao i svaki drugi: zabrinutost oko poštivanja Kaznenog zakona se događa, ali čini se da nikoga nije briga.

Napomena: Alex Schadenberg je izvršni direktor Koalicije za sprječavanje eutanazije i njegov blog možete pročitati ovdje.

izvor: LifeNews

A pričali su nam da smo imali komunizam s ljudskim likom…

U Hrvatskoj je poslije rata ubijeno 664 katolička svećenika, časne sestre, redovnika, sjemeništarca… za usporedbu u, nama sličnoj Slovačkoj komunizam je ubio samo 14 svećenika, časnih… a slično je, kao u Slovačkoj, bilo i u drugim zemljama komunističkog lagera.

Dakle, u Hrvatskoj je ubijeno više svećenstva, nego u svim komunističkim zemljama istočne Europe, uključujući i Sovjetski savez. I to su zvali komunizam s ljuskim likom.

Pogledajte u cijelosti ovi kratku, ali tragičnu priču.