Connect with us

Vijesti

Tumačenje Apokalipse: život Gospodina našega Isusa Krista i skrivena značenja povijesti

Published

on

Među epohalnim knjigama koje sam nebrojeno puta pročitao u proteklih dvadesetak godina, posebno mjesto zauzima poznata postdoktorska disertacija Josepha Ratzingera, Die Geschichtstheologie des heiligen Bonaventura (1959). Prevedeno na engleski 1971. pod naslovom Theology of History in Saint Bonaventure, djelo predstavlja jednu od najfascinantnijih rasprava u cjelokupnoj povijesti kršćanske teologije.

Slika gore: Krist pred velikim svećenikom Gerarda van Honthorsta (1617.).

Općenito, kontekst uključuje sofisticiranu doktrinu o tome kako se cijela povijest svijeta može tumačiti da bi se razjasnilo značenje knjige sa sedam pečata, koja otvara 5. poglavlje Apokalipse svetog Ivana. Budući da svrha ovog članka nije raspravljati o svim tumačenjima koja je predložio Joachim od Fiore (oko 1135. – 1202.) i, slijedeći njegove stope, sveti Bonaventura (1221. – 1274.), ovdje ću samo spomenuti središnju ideju teologija povijesti koju su razvila dvojica.

Od glave do udova: život našega Gospodina, Isusa Krista, odražen u njegovoj Crkvi

U svojoj srži, to je teološko-ekleziološka ideja koja tvrdi da će sve što je doživjela i pretrpjela druga osoba Presvetog Trojstva, Utjelovljeni Božanski Logos – Isus Krist – tijekom svog zemaljskog života, doživjeti i Njegovo mistično tijelo, Crkva koju je On osnovao . Drugim riječima, sve što se na “mikro” razini odnosi na božansko-ljudsku osobu Isusa Krista, na “makro” razini vrijedi i za Njegovu Crkvu. Ako je to slučaj, posljedice takve doktrine doista su izvanredne. Jer uz velike znakove koji nam omogućuju razaznati približavanje svršetka svijeta [1]1, analogije između života i muke Spasitelja Krista te postojanja i patnje Crkve pružaju cjelovit okvir za tumačenje povijesti i razlučivanje blizina posljednjih vremena. Da stvari budu što jasnije, predložit ću nekoliko primjera – nadamo se rječitih.

Jedan od ključnih trenutaka u Spasiteljevom zemaljskom životu bila je njegova Kaifina osuda na smrt. Najznačajniji odlomak nalazi se u 11. poglavlju Evanđelja po Ivanu:

Jedan od njih, po imenu Kajfa, koji je te godine bio veliki svećenik, reče im: ‘Vi ništa ne znate. Niti smatrate da je korisno za vas da jedan čovjek umre za narod, a da ne propadne cijeli narod.’ I to nije govorio sam od sebe: nego je, budući da je bio veliki svećenik te godine, prorekao da će Isus propasti umrijeti za naciju. I ne samo za naciju, nego da okupi u jedno djecu Božju koja su bila raspršena. Od toga su dana stoga smislili da ga ubiju (Ivan 11:49-53).

Ovdje se susrećemo s jednom od biblijskih misterija: kako je moguće da upravo osoba koja je – praktički govoreći – odredila Spasiteljevu smrtnu kaznu, može i proricati? Sveti oci i crkveni naučitelji opširno su komentirali ovaj aspekt. Nakon pažljivog čitanja, međutim, pojavljuje se još uznemirujući element: ova duboko antikristična figura obnaša upravo onu dužnost koju je sveti Franjo Saleški (1567. – 1622.) smatrao analognom papinoj – jer Kajfa nije nitko drugi nego Veliki svećenik izabranog naroda. Pitanje koje proizlazi iz ovog opažanja i isticanja još je više uznemirujuće od prve gore navedene misterije. Kako može doći do tako dubokog prodora zla unutar religije izabranog naroda?

Kako je moguće da Bog dopusti hijerarsima Njegove religije da postanu samo oruđe đavla, osuđujući na smrt samoga Boga? Vjerujem da su mnogi od nas razmišljali o takvim pitanjima. Ali vratimo se analogiji između Muke Spasitelja Krista i patnji Njegove Crkve.

Nakon što smo primijetili antikristov lik Kajfe, koji je, kao što jasno vidimo iz citiranog ulomka iz Evanđelja po Ivanu, bio sam “okidač” za odluku da se osudi i pogubi Naš Gospodin, Isus Krist, možemo ganuti naprijed pitajući se: tko bi u povijesti Crkve mogao biti taj lik sličan Kajfi? Tko bi mogla biti ta osoba – ili taj kolektivni entitet (ili institucionalni entitet, ako vam se više sviđa) – koji bi mogao ispuniti njegovu ulogu?

Očito ulazimo u teško i sklisko područje hipoteza. Međutim, ono što je važno je da imamo smjer za razmišljanje u kojem sve što možemo formulirati – bez obzira koliko neprecizno bilo – slijedi liniju tumačenja gdje se određeni događaji u životu Krista Spasitelja prenose u makro-dimenziju Njegove Crkve odgonetnuti značenje povijesnih događaja.

Krist i Kajfa u duhovnoj povijesti Crkve: dva moguća scenarija

Slijedeći ovu liniju tumačenja, evo dvije potencijalne radne hipoteze. Prvi se usredotočuje na osobnu dimenziju Kajfe, identificiranog kao Antikrista, sugerirajući da bi ta figura mogla biti samo netko tko je sposoban zabraniti prisutnost Spasitelja u stvarnom obliku njegova Tijela i Krvi u Svetoj Euharistiji. To bi uključivalo nekoga tko je sposoban, dekretom ili zakonom (građanskim ili crkvenim?), zabraniti bogoslužje – scenarij koji je Daniel već prorekao u svojoj knjizi Starog zavjeta. Tko bi mogao biti taj pojedinac? Ovo pitanje otvara put identificiranju vođe sposobnog nametnuti takvu tiransku odluku.

Druga radna hipoteza, međutim, nije usredotočena na osobnog Kajfu – jednog vođu – već radije na kolektivnu figuru, koju utjelovljuje skupina zlih i lažnih pojedinaca koji bi napustili istinsko štovanje (tj. štovanje) koje duguju isključivo Bogu u naklonost krivoj religiji ili krivotvorenom kršćanskom kultu. Očito, ova hipoteza također podrazumijeva zabranu – bilo (nepravednim) zakonom ili praksom – svete Euharistije. Nalikovao bi, primjerice, na one anglikance koji su izopačili bezvremenu liturgiju, zamijenivši je kultom ne samo nedopuštenim nego i nevaljanim (za dublje razmišljanje toplo preporučam prvi tom trilogije Michaela Daviesa, Liturgijska revolucija, pod naslovom Redoslijed Cranmer’s Godly).

Kao što sugeriraju ova dva primjera, Kristova se prisutnost u povijesti pretpostavlja euharistijskom, očitovanom u svetoj liturgiji Njegove Crkve. Jasno je da nije potrebno postulirati izravnu zamjenu legitimne liturgije nevaljanom; dovoljno je uključiti svetogrdne ili nedopuštene liturgije, gdje se stvarna prisutnost Spasitelja ismijava od strane onih koji sudjeluju bez obožavanja, poštovanja ili istinske ljubavi prema njemu ispunjavajući njegove zapovijedi.

Drugi smjer tumačenja mogao bi zamisliti Kristovu prisutnost kao prebivalište u dušama krštenih kršćana, koji u svojim srcima nose nadnaravnu milost vjere. U ovom slučaju, Njegova osuda na smrt značila bi otpadništvo mnogih kršćana (tj. katolika), napuštajući svoju vjeru u potrazi za zemaljskom srećom koja se inače čini nedostižnom. Ova hipoteza ima prednost jer objašnjava – slijedeći poznato Tihonijevo tumačenje, koje je kasnije razvio i doradio sveti Augustin – i pojavu Antikrista i veliko otpadništvo na kraju povijesti. Ti se događaji, prema Rimskom katekizmu, smatraju dvama glavnim znakovima smaka svijeta i ishoda posljednjeg suda.

Tri dana tame: Tijelo Kristovo u grobu

Eksperimentalno slijedeći ovu liniju tumačenja, povezao sam poznata Tri dana tame koja je prorekla blažena Anna Maria Taigi s tri dana koje je Krist proveo u grobu.[2] Stoga je konkretna povijesna činjenica protumačena alegorijski tako da odgovara posljednjem razdoblju u povijesti Crkve: očitovanju Antikrista, tijekom kojeg će svjedočanstvo i prisutnost Kristova Društvenog Kraljevstva biti isključeni, ostavljajući Njegovo mistično Tijelo efektivno “pokopano” za tri dana.

Sažimajući gore predložene hipoteze, ponovit ću njihovu egzegetsku srž: svi ključni događaji koji su doveli do osude i pogubljenja Krista ponovit će se, na univerzalnoj razini, u životu Njegove Crkve – koja nije ništa drugo nego Njegovo mistično Tijelo. Dakle, proporcionalno onome što je pročelnik izdržao, izdržat će i članovi. To je bit teorije koju je razvio Joachim iz Fiorea, a koju je na svoj način slijedio sveti Bonaventura.

Ova vrsta tumačenja nije nova. Koristi se od vremena velikih otaca i crkvenih naučitelja. Na primjer, sveti Beda Časni, u svom tumačenju otvaranja sedam pečata u poglavljima 6-8 Otkrivenja, slijedi analogiju između Kristova života i drame Njegove Crkve. On posebno govori o razbijanju šestog pečata, “što će se dogoditi u vrijeme Antikrista.”[3] Slično tome, poznati srednjovjekovni učenjak opat Alkuin iz Yorka (735.-804.) tvrdi da je potres znak konačnog progona pod Antikristom. Sveti Viktorin iz Pettaua (?–304.) i Cezarije iz Arlesa (oko 470.–543.) zastupaju isto stajalište.[4] Međutim, kao što sam već naveo u članku o tumačenju Apokalipse svetog kardinala Johna Henryja Newmana, priroda konačnog progona tema je koja dopušta nijansirana čitanja.[5]

Tko sprječava očitovanje Antikrista?

Produbljujući analogiju između Kristovog suđenja i muke i situacije u Crkvi, mogli bismo se zapitati – nakon što smo već sugerirali poistovjećivanje Kajfe s Antikristom – tko je tajanstveni τὸ κατέχον (tò katéchon) kojeg spominje sveti Pavao u 2. Solunjanima 2,6 –7. Kao što sam istražio u prethodnom eseju, [6] rasprava o ovoj temi zahtijeva pažljivu pozornost na nijanse Pavlova teksta. Međutim, drugi smjer je onaj predložen u ovom članku: tko je, u kontekstu Kristova života, katéchon spriječio – barem u početku – očitovanje Antikrista?

Odgovor se nameće sam po sebi: Rimsko Carstvo, koje je predstavljao Pilat. Kao što svi znamo, Pilat se do posljednjeg trenutka opirao želji onih koji su zahtijevali Kristovo pogubljenje. Tek kada im se odlučio prestati suprotstavljati, osuda i razapinjanje na križ postali su mogući. Ako Apokalipsi svetog Ivana pristupimo zajedno s Danielovim proročanstvima, možemo zamisliti scenarij u kojem bi zabrana svete liturgije (a time i svete euharistije) – što predstavlja “pogubljenje” Krista na razini cijele Crkve – biti spriječena figurom (svjetovnom ili crkvenom?) koja pokušava, “diplomatski” (kao što je Pilat učinio), omogućiti njezin opstanak. Ipak, na kraju, svladan golemim pritiskom protivnika i vlastitom slabošću (ili kukavičlukom), on bi popustio. Ono što bi uslijedilo je jasno: zabrana štovanja zbog Boga i, iznad svega, Njegove stvarne prisutnosti – tijela i krv, duša i božanstvo – u svetoj Euharistiji.

Naravno, takav se scenarij u potpunosti temelji na mojim nagađanjima. Stoga nema veću vrijednost od jednostavne hipoteze. Ipak, u mjeri u kojoj slijedi interpretativni okvir povijesti koji je predložio sveti Bonaventura, mogao bi dovesti do razmišljanja koja rasvjetljavaju situaciju u današnjem svijetu, a posebno u Crkvi.

Suštinski problem, međutim, uvijek se povezuje s činjenicom da nas naša duhovna sljepoća (posljedica dugotrajnih učinaka istočnog grijeha) sprječava da vidimo povijest onako kako su je vidjeli mali vidioci iz Fatime, odraženu u tom čudesnom zrcalu koje je Sam Bog.[7] Stoga, bez ishitrenih zaključaka, možemo pokušati razumjeti naša povijesna iskustva molitvom i meditacijom o mogućim implikacijama tumačenja koje je predložio sveti Bonaventura, a kako ga je u svojoj disertaciji iznio Joseph Ratzinger.

[1]2 Prvi članak u mojoj seriji posvećenoj raspravi o tim znakovima nedavno je objavljen u The Remnant: “Koji su znakovi smaka svijeta? Možemo li ih dešifrirati?” (https://remnantnewspaper.com/web/index.php/articles/item/7473-what-are-the-signs-of-the-end-of-the-world-can-we-decipher-them) Prema Rimskom katekizmu tri su signa magna (“veliki znakovi”): 1) univerzalno/globalno širenje Evanđelja (“propovijedanje Evanđelja diljem svijet”); 2) veliko otpadništvo (“otpadanje od vjere”); 3) očitovanje Antikrista (“dolazak Antikrista”).

[2] “Tri dana tame: Pravo proročanstvo Anne Marije Taigi:” https://remnantnewspaper.com/web/index.php/articles/item/6892-the-three-days-of-darkness-the -true-prophecy-of-anna-maria-taigi [Pristupljeno: 18. studenog 2024.]

[3] Komentar svetog Bede na 6. poglavlje Apokalipse može se pročitati ovdje: http://www.apocalyptic-theories.com/theories/bede/bedei6.html [Pristupljeno: 18. studenog 2024.]

[4] Vidi Latinske komentare na Otkrivenje, uredio i preveo s uvodom i bilješkama William C. Weinrich, IVP Academic, 2011.

[5] “The Last Persecution: Some Insights on Antichrist from Saint John Henry Newman:” https://remnantnewspaper.com/web/index.php/articles/item/6887-the-last-persecution-some-insights-on -antichrist-from-saint-john-henry-newman [Pristupljeno: 18. studenog 2024.]

[6] “Antikrist više nije sputan:” https://onepeterfive.com/the-antichrist-is-no-longer-restrained/ [Pristupljeno: 18. studenog 2024.]

[7] U trećem dijelu tajne možemo pročitati sljedeće: “I vidjeli smo u neizmjernom svjetlu koje je Bog: ‘nešto slično onome kako se ljudi pojavljuju u zrcalu kad prolaze ispred njega’ biskup odjeven u bijelo ‘imali smo dojam da je to Sveti Otac’.” (https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20000626_message-fatima_en.html)

Robert Lazu Kmita, dr. sc /OnePeterFive

Robert Lazu Kmita je romanopisac, esejist i kolumnist s doktoratom filozofije. Njegov prvi roman, Otok bez godišnjih doba, objavljen je 2023. Također je autor i koordinator brojnih knjiga (uključujući Enciklopediju svijeta J.R.R. Tolkiena – na rumunjskom). Njegovi članci objavljeni su u The European Conservative, The Remnant, Saint Austin Review, Gregorius Magnus, Catholic World Report, Second Spring, Radici Cristiane, Polonia Christiana i Philosophy Today, između ostalih publikacija. Živi u Temišvaru, Rumunjska, sa suprugom i sedmero djece. Posjetite njegov Substack kanal Kmita’s Library kako biste pročitali više njegovih članaka.

Vijesti

OD TUĐMANA NITKO TAKO OTVOREN “Jastreb u HDZ-u, a oko njega same kokoši…?”

Published

on

Hrvatska je na čelu kolone. Onih koje svi vole i cijene. Ursula je jamac da nam neće nova “raketla” ili nešto još puno gore sletjeti negdje u Zagrebu ili drugdje u Hrvatskoj kao što je “slučajno” sletjela ona kraj studentskog naselja na Jarunu – piše Zvonimir Hodak.

Barem da se poštuje naše zalaganje za sigurnost. Kako vele Zagorci “kaj je, je”, živimo u čarobnom svijetu, mira, sigurnosti i napretka. Pripreme za treći svjetski rat, koje užurbano provode gotovo sve ozbiljne države Europe i SAD, za naše političare, ali i narod, je fata morgana ili fata na jorganu.

Mir u Ukrajini je navodno napokon dogovoren. Što su Rusi zauzeli ostaje im. Dobro, nešto im moraš dati jer su se ipak i oni istrošili. A to što su Ukrajinci ginuli tri godine, tko ih šljivi. Kad se taj “velebni” mir uspostavi, onda će netko otvoriti flašu šampanjca i zaliti nas i naša skupa odijela.

Naš ministar obrane Ivan Anušić, najblaže rečeno čudne je biografije. Sa 17 je godina postao dragovoljac Domovinskog rata i ostao do kraja. Sad je  “eksplozivnom” izjavom narušio političko jednoumlje koje vlada. Kaže naš ministar: “Politika EU je promašena.”

Nemoguće!? Svi nas vole! Osobito Srbija i Mađarska koje troše milijarde za naoružanje. Utješno je što ministar Anušić misli da su nam Mađari čak i opasniji od Srba, nekadašnje “treće armije u Evropi”.

Anušić, za razliku od naših salonskih političara sa Zrinjevca, mada ne nosi naočale, ne vidi da je sve ružičasto. Iako Vlada sada izdvaja više za obranu negoli ranijih godina, Anušić jasno ukazuje kako Uršula i ekipa planiraju tamo negdje u budućnosti izgraditi vlastitu EU obranu sposobnu da se suprotstavi mogućim agresorima na EU. Za sada EU još uvijek vjeruje u dobronamjernost onih koji prijete Europi. Neće valjda…

Tako je mislio Račan i 1990. godine u Hrvatskoj. No, za razliku od legendarne ’91. godine, sad se u Hrvatsku slijeva masa fondovske love, ali koju EU daje samo onda ako se troši na UI, zelene tehnologije, woke i kohezijske projekte. Žali se naš ministar obrane: “… za sigurnost ništa…”.  Logično, kad nas svi tako vole. Neki nas tako i zovu.
Ima kod našeg ministra i zdravog vojničkog optimizma kad kaže: “Ako dođe do rata imat ćemo sukob kakav svijet ne pamti…”

Reakcije su da je njegov govor reakcionaran. Neki čak misle kako je on jastreb u HDZ-ovim redovima. Navodno zato jer njegov istup nije bio dogovoren s Plenkijem i Ursulom. Bačiću je ostalo nešto materijala od obnove pa se odmah “ogradio” od kolege. Dobro kaže Davor Ivanković u svom nedjeljnom komentaru u Večernjem da je Anušić možda jastreb dok su oko njega same kokoši. Pa on je samo javno izgovorio ono što prosječni građani misle.

Neki podrepni HDZ-ovi analitičari iznenada su progledali. “On bi imao šanse protiv Milanovića”. A što onda s Primorcem? Možda da se njega postavi za ministra obrane. On je za vrijeme rata učio zanat u SAD-u. Spašavanje vojnika Ryana ili, šahovski rečeno, žrtva kraljice za pješaka.

Evidentno je da je Anušić uzburkao duhove u HDZ-a. Glavno je pitanje “želi li on preuzeti stranku?”. Ne znam dokle će trajati kohabitacija između Plenkovića i Anušića. Ono što je on kao ministar i potpredsjednik stranke rekao to sigurno od Plenkija nikada nećete čuti. To se inače u pravim demokracijama zove pluralizam mišljenja, a kod nas “osnovana sumnja na preuzimanje stranke”.

Ministar je otvoreno kritizirao briselsku političku elitu kad je rekao: “Ozbiljna vremena zahtijevaju vrlo ozbiljne, snažne i odlučne ljude. Mi smo potrošili dobra vremena koja su trajala poprilično dugo….”. Nije li to još jedan dokaz da više nije u modi diplomatski rječnik kojim hrvatska elita već desetljećima navodno “uljuđuje” hrvatsku politiku. Još od vremena pok. predsjednika Tuđmana pa sve do danas nitko se nije usudio javno iznijeti ovako direktan stav.

Među ženskim kandidatkinjama za predsjednika(cu) zasada jedino Marija Selak djeluje donekle prihvatljivo, a ima redovan pristup medijima. Samo da ne izlane nešto pa doživi sudbinu mog favorita Tomislava Jonjića.

Što on misli i zastupa u kampanji naši mediji ne prate niti za to mare. Za njih je Tomislav neviđeni kandidat. Nitko ga još nije vidio u mainstream medijima. Možda se probije do “Bujice”. Teško! Imaju oni svoju kandidatkinju koja je već izgubila na predstojećim izborima. 6. lička ima Kekinicu koja iskače o svakoj temi na svim programima TV-a. Očito se ljevičari drže se one stare narodne “neprijatelj nikada ne spava”, ali ga jedan odmjeren metak ipak može uspavati.

Trump oduševio Keruma

Jedan lijevi političar uzeo je dosta davno nezakonit kredit od 100 tisuća maraka pa se zbog toga javno pokajao. Javili su se građani koji bi se javno pokajali i za manju svotu.

Pobjeda Trumpa u SAD-u još uvijek izaziva šmrcanje i kmečanje naših ljevičara. Kao da je pobijedio za dlaku. To bi moglo biti točno, ali samo ako bi se radilo o dlaci  konjskog repa. Josip Jović zna da je Trumpova pobjeda oduševila Željka Keruma. Misli Kerum ako se Trump uspio vratiti i postati ponovno predsjednikom, zašto ne bi on mogao postati opet “poteštatom” Splita. Ima logike.

Ljevičari se tješe ofucanom predrasudom kako su za Trumpa glasovali uglavnom oni slabije obrazovani. Ja pak mislim da kad bi Kerum Splićanima mogao zajamčiti Hajdukovo osvajanje nogometnog prvenstva, eto Željka opet na čelu kolone.

Amerikancima je puno lakše izabrati predsjednike drugih država nego svoga

Hajduk na čelu kolone

Kad smo već kod prvenstva i Hajduka, meni se, kao deklariranom Dinamovcu, čini da je došlo vrijeme da Hajduk osvoji prvenstvo. Ono što se činilo kao potez očajnika, angažiranje talijanskog trenera, pokazalo se kao pun pogodak. Čvrsta obrana, a naprijed što Livaja dade. Ako u nedjelju pobijede Dinamo na Poljudu, bit će sedam bodova fore i priča je skoro gotova.

Neće više biti kmečanja oko Mamića, a grad će prodisati nakon 20 godina. Dinamo u komunizmu nije bio prvak 24 godine za redom. Sve dok nije došao Ćiro iz Rijeke i napokon osvojio prvenstvo. Nakon toga je pao i Berlinski zid i sve se promijenilo na bolje. Ako Hajduk osvoji ovo prvenstvo, igrat će protiv Bayerna, a Dinamo protiv Ružmarina.

Da Borussija  nije bila u strahu da će se tribine srušiti, igrala bi još brže. Naši dečki ih nisu mogli uhvatiti ni za autogram…

Zapovjedno mjesto Zagreb. Proglas od 10. travnja 1941. g. donosi: “Tko bude uhvaćen da pljačka ili mu se dokaže da je pljačkao bit će javno strijeljan!” Proglas je vrijedio sve do 8. svibnja 1945. godine…

Nepoznati pošiljalac šalje mi sliku: Pogledajte zastavu iza ‘mladog Jastreba u hrvatskom Vukovaru dana 18. XI 2024.g.’. Zastava je očekivano srpska. Još kad se otvori svih četrdeset srpskih kulturnih centara, otkud nama tolike zastave… Hrvatske zastave u Srbiji idu izvanredno, čim se pojave odmah planu.

Zadaća iz matematike u zagorskoj školi. Pita učiteljica: “Vmrla je babica i ostavila ti 10 rali grunta. Ako pol moraš dati bratu, kulke ti je ostalo?”. “Ostale mi je 9 i pol rali”, spremno će Ivek.

Jedna relativno dobra vijest. Ante Tomić, kolumnist Jutarnjeg, rekao je za Al Jazeeru: “Hrvatsku namjeravam napustiti do kraja godine, a Plenković je najbolji premijer u povijesti Hrvatske”. Još ćemo mi svi žaliti za našim Antom. Naročito Jutarnji i Slobodna Dalmacija. Međutim, da bi počeli žaliti, Ante mora prvo otići…

Gledam bilancu strahota iz Vukovara

Poltroni uvijek ostaju poltroni. Otrovani su im geni ili se dogodilo s njima nešto medicinski neobjašnjivo. To što nas komšije plaše sa “srpskim svetom” naši politički poltroni komentiraju da na to zaboravimo jer je to duda varalica. Slažem se. Nema ostvarenja srpskog sveta bez oružanog sukoba. Tko je bolji u otvorenom ratnom sukobu je poznato. Treba u Hrvatskoj što prije instalirati srpske centre pa kad jednom eksplodira, vidjet će se tko ima u glavi umjesto mozga dudu varalicu.

Bolje je biti zatvoren na psihijatriji nego otvoren na patologiji. 

Gledam bilancu onih strahota koje nas podsjećaju na bitku za Vukovar. Tu ima i patologije i psihijatrije za snimiti bar stotinu filmova strave i užasa. Pogledajmo:

    • 879 poginulih hrvatskih branitelja
    • 777 ranjenih hrvatskih vojnika
    • 1830 poginulih civila, od čega 86 djece
    • 2500 ranjenih civila
    • 7000 civila i vojnika završilo je u logorima u Srbiji
    • 858 ostalo bez jednog ili oba roditelja
    • 1.500.000 metaka Srbi su ispalili na Vukovar
    • 13.500 porušenih kuća ispaljeno na Vukovar, itd. itd.

I slijepcu je jasno da se tu nije radilo o bitci u ratnom sukobu nego o genocidu. Nesrazmjer u broju agresora, u kvaliteti oružja, broju branitelja je bio toliki da se riječ “genocid” jednostavno ne može preskočiti. Platili smo visoku cijenu za slobodu i samostalnost koju današnji političari ne štite dovoljno. Ima li još vremena da se probude iz samodopadnog snatrenja i pobrinu da nas budućnost ne uspije neugodno iznenaditi i potopiti?

Rusija je u Ukrajinu uputila korpus padobranaca kao potporu tamošnjim Rusima koji su ondje i onako padobranci.

Zvonimir Hodak/Direktno.hr

Continue Reading

Vijesti

Koji su predznaci Smaka svijeta? Možemo li ih dešifrirati?

Published

on

Koji su predznaci Smaka svijeta? Možemo li ih dešifrirati?
Piše: Robert Lazu Kmita | Rumunjska

Svaka ozbiljna rasprava o ‘znakovima vremena’ zahtijeva ne samo dobru dozu opreza, već i široko i temeljito razumijevanje svih tradicionalnih tumačenja, od svetog Pavla do časnog Bartolomeja Holzhausera i blažene Anne Catherine Emmerich, uključujući svetu Hildegardu iz Bingena , Robert Bellarmine, Sveti Alfons Marija iz Liguorija. Osim toga, mudar izbor tekstova je apsolutno neophodan – posebno s obzirom na to da je u svakom dobu bilo mnogo onih koji su vjerovali da je kraj svijeta neizbježan. Međutim, najveći rizik koji treba spriječiti je porok senzacionalizma.

U eri interneta i masovnih komunikacija želja za zaokupljanjem pozornosti široke publike jedno je od najčešćih iskušenja. Stoga ne čudi velik interes za apokalipsu i znakove vremena. Izravno proporcionalan broju apokaliptičnih tumačenja je nedostatak ozbiljnosti u većini njih — što često graniči sa smiješnim. Na primjer, nedavno sam se dobro nasmijao kada je, odgovarajući na određene postove na YouTube kanalu dr. Taylora Marshalla, koji su nagađali o identitetu Antikrista kao engleskog kralja Charlesa III., dr. Joseph Shaw duhovito odgovorio: “Budi oprezan, Marshalle ; netko bi vas mogao nazvati Antikristom!”[1] Doista, kada je pristup površan i senzacionalistički, rezultati su trivijalni, a takve optužbe (poput onih protiv Njegovog Veličanstva, kralja Karla III.) diskreditiraju ozbiljna promišljanja o ključnim temama.

Pa ipak, unatoč rizicima, priznajemo valjanost izjave kardinala Josepha Ratzingera iz njegove poznate disertacije o teologiji povijesti prema svetom Bonaventuri:

“Iznad svih vremena najvećih kriza u ljudskoj povijesti nalazimo ljude koji se bave teologijom i filozofijom povijesti.”[2]

Doista, za one koji su svjesni neviđenih razmjera aktualne krize u svijetu i Crkvi, nijedna tema ne može biti „vruća“ od razmišljanja o znakovima vremena. Pitanja koja se jedva usuđujemo izgovoriti glasno zvuče ovako: „Jesmo li možda pri kraju puta? Može li se približiti kraj povijesti?” Međutim, prije rasprave o stvarnim znakovima kako su preneseni u svetim tekstovima biblijskog kanona, prvo se moramo pozabaviti ‘nultim’ pitanjem: čak i ako su nam određeni znakovi ostavljeni u Bibliji, možemo li biti sigurni da ih možemo protumačiti? Točnije, je li legitimno da ih uopće pokušamo razumjeti? Za one koji nisu upoznati s rezoniranjem svetog Augustina, moje bi pitanje moglo izgledati u najmanju ruku čudno, stoga žurno ponuditi neko pojašnjenje.

Kad bi bilo koja osoba bila sposobna za takvo znanje, ne bi li to proturječilo kategoričkoj izjavi u Evanđelju po Marku – “nitko ne zna”?

Razboriti skepticizam svetog Augustina

Živeći i umirući neposredno prije pada Rimskog Carstva 476. godine, sveti Augustin se intenzivno bavio eshatološkim pitanjima. Sve do njegovog posljednjeg velikog djela, De Civitate Dei (Grad Božji), njegovi spisi sadrže brojne uvide o eshatološkim znakovima općenito, a posebno o očitovanju Antikrista u povijesti. Možda je iz izvjesne razboritosti razvio teoriju koja kao da je zatvorila vrata nagađanjima o kraju povijesti. Njegov argument je jednostavan: sam Spasitelj Isus Krist je rekao: “A za onaj dan ili čas nitko ne zna, ni anđeli na nebu, ni Sin, doli Otac” (Marko 13:32).

Ako je naše neznanje o takvoj temi rezultat božanske odredbe, kako bismo se mogli usuditi pomisliti da bismo mogli dešifrirati i prepoznati Antikrista, budući da bi takav čin implicirao neki stupanj – čak i približan – znanja o Drugom dolasku Spasitelja? Kad bi bilo koja osoba bila sposobna za takvo znanje, ne bi li to proturječilo kategoričkoj izjavi u Evanđelju po Marku – “nitko ne zna”? Sveti Augustin je vjerovao da hoće. Pa ipak, unatoč golemom utjecaju koji je izvršio na kršćansku teologiju, njegov je argument često bio zanemaren – ili čak potpuno zanemaren. Sveti Toma Akvinski, koji je u mnogočemu bio pod dubokim utjecajem Augustinove ostavštine, ponudio je vlastito tumačenje – duhovno-alegorijsko – Augustinova stava. Međutim, Tridentski koncil, slijedeći liniju nekih crkvenih otaca koji su se razlikovali od Augustina, poput svetog Ćirila Jeruzalemskog, definitivno je zaključio raspravu kratkom, ali vrlo jasnom izjavom zabilježenom u Rimskom katekizmu (1566.):

„Govoreći o posljednjem danu, naš Gospodin i Spasitelj najavljuje da će se jednoga dana dogoditi opći sud, i opisuje znakove njegova približavanja, da bismo, videći ih, mogli znati da je kraj svijeta blizu (Matej 24. :9)”.[3]

Što nas uči rimski katekizam

Nauk Katekizma je vrlo jasan: kršćani mogu znati i razumjeti – na temelju tumačenja eshatoloških znakova iz biblijskih proročanstava – da je kraj svijeta blizu. Naravno, to ni na koji način ne podrazumijeva točno poznavanje vremena Spasiteljevog drugog dolaska (što je isključeno tekstom iz Mateja 24,9), već razumijevanje njegove blizine. O toj je mogućnosti više od tisućljeća prije Tridentskog sabora govorio jedan od najvećih svetaca i naučitelja Crkve, sveti Ćiril Jeruzalemski. U svojim besmrtnim mistagoškim katehezama objasnio je sljedeće:

„Ali budući da tražimo Krista trebamo znati znakove svršetka, da nas spasi od prijevare, uništenja i zablude od strane lažnog Antikrista, apostol, božanski nadahnut, došao je po Božjoj namjeri pravom učitelju i rekao: 'Reci nam , kada će to doći i koji će biti znak tvoga dolaska i svršetka svijeta?' (Matej 24,3) Očekujemo te ponovno doći; ali ‘Sotona se prerušava u anđela svjetla.’ (2. Korinćanima 11:14). I vi, slušatelji moji, gledajući Ga sada očima uma, slušajte Ga kako vam ponavlja iste riječi: ‘Pazite da vas tko ne zavede.’ Ova izreka savjetuje vas da obratite pažnju na naše riječi. Jer to nije povijest onoga što je prošlo, već proročanstvo budućnosti i onoga što će se sigurno dogoditi. Ne da prorokujemo, jer smo nedostojni, nego donosimo pred vas što je napisano i navješćujemo znakove. Promatrajte koliko se proročanstva obistinilo, koliko je još ostalo i budite oprezni.”[4]

Većina katastrofa, koliko god bile strašne, nisu znakovi kraja. Dakle, što su magna signa? Sveto pismo nas obavještava da će općem sudu prethoditi ova tri glavna znaka: propovijedanje Evanđelja po cijelom svijetu, otpad od vjere i dolazak Antikrista.

Koji su veliki znakovi približavanja Dana posljednjeg suda?

Ako prihvatimo da možemo donekle dešifrirati znakove skorine kraja povijesti, koji su onda najznačajniji znakovi? Ovo pitanje posve je opravdano činjenicom da je sam Krist izjavio da određeni katastrofalni događaji zapravo nisu pokazatelji apokalipse:

“I čut ćete za ratove i glasine o ratovima. Gledajte da se ne uznemiravate. Jer ovo se mora dogoditi, ali još nije svršetak” (Matej 24,6).

Stoga većina katastrofa, koliko god bile strašne, nisu znakovi kraja. Dakle, što su magna signa? Dvojica najnovijih znanstvenih doktora kršćanske tradicije, sveci Robert Bellarmine i Alfons Marija iz Liguorija, pokušali su pružiti opsežne sažetke o ovom pitanju. U svom mini-traktatu o Antikristu, uključenom u prvi tom — De Romano Pontifice (1586.) — njegovog monumentalnog djela Disputationes de Controversiis Christianae Fidei adversus hujus temporis Haereticos (Rasprave o kontroverzama kršćanske vjere protiv heretika ovoga vremena) ), Bellarmine objašnjava da je Duh Sveti dao šest takvih znakova koji se mogu vidjeti u Sveto pismo:

“Dvoje koje prethodi Antikristu, naime, propovijedanje Evanđelja i opustošenje Rimskog Carstva; dva koja ga prate, svakako propovijedanje Enoha i Ilije, te veliko i izvanredno progonstvo, tako intenzivno da bi javna religija potpuno prestala; i dva naknadna znaka, naime, pad Antikrista nakon tri i pol godine i kraj svijeta, koji trenutno još uvijek postoji.”[5]

Gotovo dva stoljeća kasnije, sveti Alfonz napisao je komentar “sur les fins dernières” (“o posljednjim stvarima”) gdje se ponovno osvrnuo na raspravu o velikim znakovima kraja svijeta. Oprezno je u kratkom uvodu rekao da o ovim stvarima iznosi samo svoje mišljenje, pripisujući svojim riječima samo “čisto ljudski autoritet”. Uzmimo ovu lekciju o razboritosti od jednog od najučenijih svetaca u povijesti! Ali koje je znakove identificirao Doctor zelantissimus?

Prvo je propovijedanje Evanđelja po cijelom svijetu, upravo onako kako je i sveti Robert potvrdio. Drugi je veliki otpad od strane značajnog broja kršćana. Treći je potpuno uništenje Carstva, pa čak i naziv “Rimski”. Prema tome, Belarminov drugi znak je dalje detaljiziran pod Alfonzovim drugim i trećim znakom. Četvrti znak je dolazak posljednjeg Kristovog protivnika, a peti je propovijedanje Enoha i Ilije. Antikristovo uništenje uključeno je u glavni znak njegove povijesne manifestacije, nakon čega će, naravno, uslijediti kraj. Kao što vidimo, postoji potpuna harmonija – unatoč nekim nijansama – između ova dva doktora. Ipak, zadnju ćemo riječ dati crkvenom autoritetu koji je razjasnio pitanje ovih znakova u našem drugom bitnom izvoru – nakon Svetoga pisma – koji uvijek koristimo: Rimskom katekizmu. Ovdje, u odlomku koji se izričito bavi našim pitanjem, stoji:

“Sveto pismo nas obavještava da će općem sudu prethoditi ova tri glavna znaka: propovijedanje Evanđelja po cijelom svijetu, otpadanje od vjere i dolazak Antikrista. Ovo evanđelje kraljevstva, kaže naš Gospodin, propovijedat će se po cijelom svijetu, za svjedočanstvo svim narodima, i tada će doći svršetak. Apostol nas također opominje da se ne damo ni od koga zavesti, kao da je dan Gospodnji blizu; jer ako prvo ne dođe do pobune i ne otkrije se čovjek grijeha, sud neće doći.” [6]

Unatoč prividu, nema odstupanja između učenja Katekizma i doktrina dvojice doktora. U slučaju Katekizma nalazimo redukciju na bitne glavne eshatološke znakove. Prvi od njih – propovijedanje Evanđelja diljem svijeta – odnosi se na globalno širenje Evanđelja. Drugi, koji uključuje opustošenje Rimskog Carstva, naglašava najteži aspekt: ​​otpadništvo — naime, napuštanje prave vjere — u velikim razmjerima. Također je vrijedno pažnje da se ovaj događaj može odnositi samo na kršćane posljednjeg doba, jer samo oni koji poznaju vjeru mogu otpasti. Konačno, povijesna manifestacija Antikrista (treći znak koji spominje Katekizam) može uključivati, naravno, i objavu i propovijedanje Henoka i Ilije i pustošenje Antikrista prije slavnog Kristova povratka.

Stoga svaki od ovih glavnih znakova zahtijeva naše pažljivo i razborito promišljanje. Iako ću raspravljati o svim znakovima koje spominju sveti Robert i Alfonz, kategorizirat ću ih u tri navedena znaka u Rimskom katekizmu. Na taj ćemo način steći jasnu sliku općeg okvira koji bi nam mogao omogućiti tumačenje biblijskih tekstova o skorom Drugom dolasku Gospodina našega Isusa Krista. Priznajući mogućnost pogreške, vjerujem da sadašnji povijesni trenutak zahtijeva ne samo ozbiljnost u takvom istraživanju nego, iznad svega, duboku poniznost – kao što je kristalizirano u riječima koje upućujemo Bogu u molitvi Očenaš:

“Fiat voluntas Tua, sicut in coelo, et in terra.”

Autor: Robert Lazu Kmita/Remnant

[1] Joseph Shaw (urednik), Obrana monarhije. Katolici pod protestantskim kraljem, Angelico Press, 2023., str. 147.

[2] Joseph Ratzinger, Theology of History in Saint Bonaventure, Franciscan Herald Press, 1971.-1989., str. v.

[3] Katekizam Tridentskog vijeća za župne svećenike, preveli John McHugh O.P. i Charles J. Callan O.P., New York, 1923., str. 83. Izvorni latinski tekst može se pročitati u Ex Decreto Concilii Tridentini ad Parochos, Editio Stereotypa Quinta, Lipsiae, Ex Officina Bernhardi Tauchnitz, MDCCCLVI (1856), Quaestio IV, str. 67: “Quare Dominus et Salvator noster, quum de extremo die loqueretur, declaravit futurum aliquando generale iudicium, signaque adventantis eius temporis descripsit, ut, quum illa viderimus, finem saeculi prope esse intelligamus.”

[4] Djela svetog Ćirila Jeruzalemskog, (The Fathers of the Church Series, sv. 64), svezak 2, preveo Leo P. McCauley S.J. i Anthony A. Stephenson, The Catholic University of America Press, 1970., str. 56-57. Izvorni grčki tekst može se pročitati u Patrologiae Cursus Completus, Series Graeca, Accurante J.-P. Migne, Patrologiae Graecae Tomus XXXIII, Cyrillus Hierosolymitamus, Petrus II, Timotheus Alexandrini, Alii, Parisiis, 1857, col. 875-876 (prikaz, ostalo).

[5] Vidi prvi odlomak poglavlja IV: Prvi dokaz: Vladavina antiKrista još nije započela, u St. Robert Bellarmine S.J., Antikrist, preveo Ryan Grant, s predgovorom Fr. Philip Wolfe, Mediatrix Press, 2016., str. 24.

[6] Katekizam Tridentskog vijeća za župnike, ed.cit., str. 84.

Continue Reading

Vijesti

AMERIČKI MEDIJ Koliko je izvjestan početak Trećeg svjetskog rata?

Published

on

Većina javnosti NEĆE se dobrovoljno prijaviti u borbu za Ukrajinu, a novačenje bi bilo poziv na građanske nemire. Ljevičari mrze Rusiju jer im mediji tako govore, ali neće riskirati svoje živote za Ukrajinu. Konzervativci se definitivno neće podvrgnuti regrutaciji i većina nas bi radije krenula u rat protiv globalista. – piše Brandon Smith u članku na američkom portalu Alt-Market.us u kojem analizira razvoj situacije oko rata u Ukrajini…

Brandon Smith analizira poteze Bidenove administracije u danima koji su joj preostali do preuzimanja od strane Donalda Trumpa, opisuje podmukle sile kojima je cilj daljnja eskalacija rata između Ukrajine i Rusije do mogućeg globalnog sukoba Istoka i Zapada, i posljedično izbijanja Trećeg svjetskog rata samo kako bi oni (paraziti) preživjeli, pa makar i u luksuznim bunkerima duboko pod zemljom…

Autor Brandon Smith

U igri su znatne i podmukle sile kada je u pitanju razvoj rata u Ukrajini. Uskovitlana masa think-tankova, globalista i birokrata čini sve što je u njihovoj moći da potakne međunarodni sukob između SAD-a, EU-a i Rusije. Oni su posebno tražili način da iskoriste zapadnjačko stanovništvo da podupre izravno i otvoreno ratovanje.

Na početku ovih događaja propaganda je bila vrlo učinkovita u tjeranju političke ljevice da navija za uključivanje NATO-a u sukob, s ljevičarima koji su pozivali na ‘otkazivanje’ Rusije i zahtijevali vojsku na terenu kako bi Rusiju ‘izbrisali s lica Zemlje’.

Jedan od tih bijesnih aktivista, Ryan Routh, čak je pokušao ubiti Donalda Trumpa, navodno zato što je Trump obećao žurne mirovne pregovore s Rusijom ako ponovno postane predsjednik.

Demokratska stranka, koja se nekoć smatrala ‘antiratnom strankom’, sada je stranka ‘ratnih jastrebova’. Dodajte tome gomilu zapjenjenih neokonzervativaca (ljevičara i globalista koji se predstavljaju kao konzervativci) poput Lindsaya Grahama i Mitta Romneya, i teško je vidjeti kako ćemo moći izbjeći eskalaciju.

S obje strane postoje ljudi koji pokušavaju izazvati veće krvoproliće, a svakome tko poziva na mir prijeti likvidacija.

Rusija i Vladimir Putin imaju vlastitu krivnju, i moglo bi se tvrditi da je paradigma Istok protiv Zapada sama po sebi kazališna predstava. Međutim, dokazi za sada uvelike naginju prema izvoru sukoba u globalističkim think-tankovima, što je pod Obaminom administracijom dovelo do puča na Majdanu u Ukrajini 2014., poplave NATO oružja i ‘savjetnika’, i duboke upletenosti Lindsaya Grahama, Johna McCain i Atlantskog vijeća u pokušajima da osiguraju članstvo Ukrajine u EU i NATO-u što je bila crvena linija na koju je Rusija stalno upozoravala da će dovesti do sukoba.

Imajte na umu da je NATO 1990-ih obećao Rusiji da se neće pokušati proširiti na istok nakon što Rusija sruši Berlinski zid i ujedini Njemačku. Aktivnosti NATO-a u Ukrajini krše to obećanje na brojne načine.

siječnju 2022. sam predvidio da je vrlo vjerojatan otvoreni rat u regiji s obzirom na konačni neuspjeh vezano za covid i izolaciju (plan Velikog resetiranja)Establišmentu je bila potrebna nova globalna kriza kako bi se javnost i dalje držali u strahu, a trebao im je i žrtveni jarac za tekući stagflacijski pad na zapadu. Sasvim je prirodno da su se okrenuli klasičnoj zamjeni prema svjetskom ratu nakon što njihov prethodni plan nije uspio postići rezultate koje su željeli.

U rujnu 2022., nakon što je NATO preplavio Ukrajinu oružjem i stranim ‘plaćenicima’, predvidio sam da će Rusija usvojiti strategiju iscrpljujućeg ratovanja s pojačanim napadima na ukrajinsku energetsku infrastrukturu. Od tada je to njihova strategija i sada se Ukrajina suočava sa zimom uz 85% gubitka u svojoj elektroenergetskoj mreži, dok se ruske snage kotrljaju naprijed milju po milju na istočnoj i južnoj fronti.

Ruske snage zauzimaju dugotrajna ukrajinska uporišta sa složenim obrambenim sustavima, dok je istovremeno snaga ukrajinskih trupa sve manja. Ukrajina gubi rat po svim pokazateljima i sada predviđam da imaju godinu dana ili manje prije potpunog kolapsa obrane.

Korporacijski mediji neće govoriti o ovom razvoju događaja. Umanjivat će ih sve dok Rusija ne bude na rubu osvajanja ogromnog teritorija, a onda će djelovati ogorčeno, govoreći “Kako se ovo moglo dogoditi?”. Onda će pozvati zapadne trupe da uđu u bitku (već počinje).

Jedina stvar koja bi mogla zaustaviti ovaj ishod je obećanje Donalda Trumpa da će prvog dana njegove administracije forsirati pregovore između Kremlja i Kijeva. Problem je što su do toga još dva mjeseca, a globalisti koriste taj vremenski okvir da sabotiraju sve buduće mirovne napore. Njihov cilj je pretvoriti proxy rat u otvoreni međunarodni požar.

U kolovozu sam u svom članku Globalisti pokušavaju eskalirati ukrajinski rat u novi svjetski rat prije američkih izbora iznio teoriju o tome što bi se vjerojatno dogodilo ako bi establišment uočio moguću promjenu u raspoloženju SAD-a i EU-a prema nastavku podrške Ukrajini:

“Ali kako mogu pretvoriti proxy rat u svjetski rat, a da ne izgledaju kao negativci? To je trik, zar ne? Opunomoćenik (u ovom slučaju, Ukrajina) bi morao poduzeti radnje koje će isprovocirati Rusiju na eksplozivan ispad. Rusija bi morala upotrijebiti taktiku ili oružje koje izlaže veliki broj civila riziku, što bi posljedično zahtijevalo veću uključenost NATO-a, a možda čak i intervenciju UN-a…”

Primijetio sam da bi zeleno svjetlo za korištenje dugometnih raketnih sustava, koje su SAD i Europa dali, moglo biti okidač koji su globalisti tražili:

“Vjerujem da će dugometni udari na Rusiju pokrenuti još više ruskih napada na veće gradove na zapadu Ukrajine gdje živi većina stanovništva. Ova su područja ostala uglavnom netaknuta tijekom trajanja rata. Putin je, unatoč tvrdnjama medija, pazio da ograniči ciljanje većih civilnih centara. A to će završiti ako rakete NATO-a pogode ruske gradove…”

“Ideja da balistički udari na Rusiju projektilima koje je isporučio NATO neće rezultirati time da Putin upotrijebi MOAB ili nuklearne bombe je doista suluda. Imajte na umu kako udari dugometnim projektilima na Rusiju neće nimalo utjecati na promjenu uvjeta na terenu u Donbasu…”

Iznio sam zašto je ova strategija bila korisna za globalističke think-tankove u svjetlu nadolazećeg Trumpovog predsjedništva.

“Sve je izglednije da će Donald Trump biti pobjednik predsjedničke utrke. Dugo sam držao da će globalisti zamotati ekonomski kolaps ili svjetski rat i baciti ga Trumpu u krilo. To su već pokušali napraviti s pandemijom covida i inflatornom krizom.”

“Tajming ofenzive u Kurskoj regiji i poziva na raketne napade na Rusiju nije slučajnost. Trump tvrdi da mu je, nakon što stupi na dužnost, namjera okončati rat u Ukrajini što je prije moguće.”

“Moraju eskalirati rat u nešto veće, nešto što se ne može poništiti. Upravo sada rat se može završiti – Sve što je potrebno je malo diplomacije i prisile Ukrajine da shvati da neće vratiti Donbas ili Krim bez obzira na to koliko života žrtvuju. Ali ako bude velikih civilnih žrtava s obje strane, situacija postaje nepovratna.”

Želim istaknuti da vam ne treba kristalna kugla da predvidite put ovog sukoba. Faze i ishodi relativno su jasni ako razumijete skrivene motive iza rata. Većina događaja koje sam opisao u kolovozu sada su se dogodili, ali samo zato što su to događaji koji se MORAJU dogoditi kako bi se došlo do mogućnosti pokretanja trećeg svjetskog rata.

Nakon Trumpove uvjerljive pobjede na izborima ovog mjeseca, Bidenova administracija je odgovorila dajući zeleno svjetlo Ukrajini za korištenje ATACMS-a dugog dometa dublje unutar ruskog teritorija. Odluka je navodno donesena kako bi se ‘Trump zaštitio’ od ukrajinskog rata i spriječilo brzo rješenje prije nego što on stupi na dužnost.

ATACMS ne bi učinio ništa u smislu promijene trenutnih uvjeta na bojnom polju. ATACMS su precizno navođeno oružje dizajnirano za kirurški precizne napade na ciljeve visoke vrijednosti, nisu dovesti do pobjede u ratu iscrpljivanja. Razlog zašto je ovo oružje tako kontroverzno je taj što se ono NE MOŽE ispaliti bez pomoći NATO tehničara i satelita. Znači, Bidenova odluka predstavlja otvorenu objavu rata Rusiji.

Kao odgovor, Kremlj je navodno ispalio nuklearni IRBM (projektil RS-26 Rubež) na grad Dnjiprio. Oružje je imalo više bojevih glava, a video materijal pokazuje da su sve pogađale metu. Srećom, nijedna od tih bojevih glava nije nosila nuklearni teret.

Udar se dogodio odmah nakon što je Putin promijenio rusku nuklearnu obrambenu doktrinu i čini se da je ovo posljednje upozorenje. Globalistički think-tankovi poput The Atlantic Councila i dalje tvrde da su Putinove crvene linije ‘farsa’ i da on nikada neće upotrijebiti nuklearno oružje. Mislim da znaju da Putin ne blefira i kako namjeravaju bockati medvjeda dok ne dobiju ograničeni nuklearni napad. Vjerujem da su vrlo velike šanse za barem jedan nuklearni udar unutar Ukrajine, ako se uvjeti s NATO-om nastave pogoršavati.

Neki će tvrditi da nema šanse da se to dogodi jer bi Rusija bila izbrisana nuklearnom odmazdom. Sumnjam da će u slučaju nuklearnog napada u Ukrajini NATO učiniti išta. Oni sigurno neće eskalirati do globalne razmjene ICBM-a.

Globalisti malo mogu dobiti spaljivanjem desetljeća rada na izgradnji sustava masovnog nadzora i digitalne ekonomske infrastrukture koja im je potrebna za njihov ‘Novi svjetski poredak’. Ukrajina jednostavno nije vrijedna toga. Međutim, ono što bi takav incident učinio jest otvaranje vrata širem ratu na više frontova između Istoka i Zapada.

Ako rat eskalira iznad nulte točke prije nego što Trump preuzme dužnost, tada Trump možda neće imati drugog izbora nego angažirati SAD u sukobu unatoč velikom javnom negodovanju. To bi bilo pogubno za njegovu administraciju, pogubno za konzervativce i pogubno za cijeli zapadni svijet.

Većina javnosti NEĆE se dobrovoljno prijaviti u borbu za Ukrajinu, a novačenje bi bilo poziv na građanske nemire.

Ljevičari mrze Rusiju jer im mediji tako govore, ali neće riskirati svoje živote za Ukrajinu. Konzervativci se definitivno neće podvrgnuti regrutaciji i većina nas bi radije krenula u rat protiv globalista.

Putin je dovoljno pametan da pričeka da Trump stupi na dužnost i započne pregovore, ali moj je najveći strah da će se dogoditi nešto što će sabotirati svaki eventualni mirovni plan.

Dugometni napad Ukrajine na veliko civilno središte, nuklearnu elektranu ili atentat na političku figuru korištenjem NATO oružja bila bi iskra potrebna da zapali bure baruta. Od Putina će se tražiti da pokaže da Rusija nije slaba i da ispuni svoje prijetnje crvenom linijom.

Postoji dobra šansa da ćemo vidjeti oblak gljive iznad Ukrajine (ili susjedne regije) u bliskoj budućnosti osim ako ne dođe do ozbiljne intervencije da se smiri sukob. Sljedeća dva mjeseca bit će ključna.

Izvor: Alt-Market.us, poveznica na objavu ovdje.

P.S.

Slažemo se s većinom napisanog uz opasku kako je Zelenski najveći zločinac prema vlastitom narodu, lutka na koncu drugog ešalona ‘globalne duboke države’ koji svjesno žrtvuje stotine tisuća jadnih Ukrajinaca prisilno ih ubacujući u mljevaonicu mesa samo da bi se dodvorio svojim gospodarima.

Ne eskulpiramo niti Putina odgovornosti za pokretanje dugotrajnog rata budući je on imao resurse i mogućnosti, da je to htio, da ukrajinsku vlast riješi preko noći, upravo onako kako to i Amerikanci rade diljem svijeta. Vojnim napadom na Ukrajinu on ispunjava svoj dio zadaće prema ‘gospodarima svijeta’ – ‘globalnoj dubokoj državi’, a ta ista globalna duboka država profitira zarađujući ogroman novac koji izvlači iz džepova građana kroz enormna poskupljenja svega a posebno energenata. Ne treba posebno naglašavati niti ogramna prirodna bogatstva Ukrajine.

U ratu u Ukrajini stradaju i Rusi i Ukrajinci, naša slavenska braća, i žao nam je zbog toga i suosjećamo sa svakim tko je izgubio nekoga svoga, ali dok god ima Juda koji su spremni prodati vlastiti narod i domovinu za sitne ‘škude’, i dok god ima onih koji “samo rade svoj posao” tako će nam biti.

A hoće li doći do Trećeg svjetskog rata to samo Bog Stvoritelj zna, jer on je jedini gospodar vremena i prostora, života i smrti. Bez Njegova dopuštenja ništa se ne može dogoditi. A naše je da se borimo, a ne da se prepustimo struji.

izvor: Udruga Hrvatski Ratnik

Continue Reading

Popularno

Copyright © 2023. Croativ.net. All Rights Reserved