Fiducia supplicans, razmišljanja i usmjerenja biskupa zapadnih francuskih biskupija

Dikasterij za nauk vjere objavio je 18. prosinca 2023. Deklaraciju Fiducia supplicans „o pastoralnom značenju blagoslova“. Biskupi crkvene provincije Rennes poslali su ovaj dokument svećenicima i đakonima kako bi im dali svoje razmišljanje i vodstvo.
Preuzmi u pdf-u: 240103 Fiducia supplicans – Province de Rennes

NINE FRENCH BISHOPS from dioceses in ecclesiastical province of Renne issue Jan 1 letter rejecting the “possibility of blessing same-sex couples”—saying priests may only bless people “individually” so as “not to contribute to creating confusion & scandal.” https://t.co/97kz5FFPko pic.twitter.com/mJDwOrotbi

— Diane Montagna (@dianemontagna) January 5, 2024

ili u prijevodu: DEVETERO FRANCUSKIH BISKUPA iz biskupija u crkvenoj pokrajini Rennes izdalo je 1. siječnja pismo u kojem se odbacuje “mogućnost blagoslova istospolnih parova”—rekavši da svećenici smiju blagoslivljati ljude samo “pojedinačno” kako “ne bi pridonijeli stvaranju zbrke i skandala”.

Pročitajte cijelo pismo:

Svećenicima i đakonima biskupija
iz Quimpera, Rennesa, Saint-Brieuca, Vannesa, Angersa, Lavala, Le Mansa, Luçona, Nantesa

Draga braćo svećenici i đakoni,

Dikasterij za nauk vjere objavio je Deklaraciju Fiducia supplicans od 18. prosinca 2023. “o pastoralnom značenju blagoslova”. Nemojmo se uhvatiti u vrtlog različitih reakcija koje izaziva. Ova Deklaracija poziva na pažljivo čitanje cijeloga teksta s naše strane kako bismo „otvorena srca“ (br. 27) primili nauk pape Franje na kojem se temelji.

S obzirom na naš društveni kontekst, želimo vam skrenuti pozornost na četiri pastoralna stava na koja nas Deklaracija poziva:

1 – “Pastoralna dobrotvorna djelatnost”

Ako je Drugi vatikanski koncil naučavao da je Crkva “sveopći sakrament spasenja” (Lumen gentium, br. 48), Deklaracija podsjeća na to (br. 20) i precizira da je Crkva “sakrament beskrajne ljubavi Božje” ( br. 43). Ovaj izraz je naslov zadnjeg dijela Deklaracije. Pavao VI. započeo je svoju prvu encikliku – Ecclesiam suam, čiju ćemo 60. obljetnicu slaviti – riječima: „Crkva Krista Isusa bila je željena od njezina utemeljitelja kao majka svih ljudi puna ljubavi i djeliteljica spasenja. »

Deklaracija nas tako vodi do ovog velikog razmatranja beskrajne Božje ljubavi, čiji je Crkva sakrament u povijesti ljudi. Ona nas poziva da ne “izgubimo pastoralnu ljubav koja mora proći kroz sve naše odluke i naše stavove” (br. 13). Prošlog 15. listopada papa Franjo podsjetio je na poruku svete Terezije iz Lisieuxa, crkvene naučiteljice, koja je primila snažno razumijevanje središnje uloge milosrđa: „Shvatila sam da samo ljubav potiče članove Crkve na djelovanje. Crkva, da ako Ljubav je trebala izumrijeti, apostoli više neće naviještati Evanđelje. » (To je samopouzdanje, br. 39)

Sveti Pavao nas uči da je to milosrđe dar Duha Svetoga (usp. Rim 5,5). Neprestano je treba tražiti u molitvi. Ona je strpljiva i nalazi radost u “malom koraku [ostvarenom] usred velikih ljudskih ograničenja” (br. 43). Prevodi se u dobrodošlicu bez osuđivanja i pažljivo slušanje bez predrasuda. Vodi nas da donosimo utjehu i smirenje kroz riječ istine izgovorenu s poniznošću i blagošću, na način prilagođen situaciji i putu osobe. Nastavlja se u nadi kroz molitvu za ovu osobu dočekanu i saslušanu.

2 – “Trajni katolički nauk o braku”

Deklaracija nedvosmisleno razlučuje: “Crkva nema moć davati svoj liturgijski blagoslov kada može, na određeni način, ponuditi oblik moralnog legitimiteta zajednici koja se predstavlja kao brak ili izvanbračna spolna praksa. » (br. 11) Ovo razjašnjava rasprave unutar pojedinih mjesnih Crkava, posebice europskih ili američkih, koje sukobljavaju one koji prakticiraju liturgijski blagoslov istospolnih parova protiv onih koji to zabranjuju. Doista, da bi se dao liturgijski blagoslov, “mora biti osigurano da stvari, mjesta ili događaji nisu protivni zakonu ili duhu Evanđelja” (br. 10).

Stoga su “obredi i molitve koji bi mogli stvoriti zbrku između onoga što čini brak […] i onoga što mu je u suprotnosti nedopustivi” (br. 4). Deklaracija daje smjernice kako bi se pod svaku cijenu izbjegla zabuna i kako bi se očuvalo shvaćanje braka, koji je samo između muškarca i žene prema Božjem nacrtu. U svom odgovoru na Dubiju petorice kardinala 10. srpnja 2023. papa Franjo podsjeća da „Crkva ima vrlo jasnu koncepciju braka: isključivu, stabilnu i neraskidivu zajednicu između muškarca i žene, prirodno otvorenu generaciji djece. Ona ovu jednu zajednicu naziva samo “brakom”. Zato Crkva izbjegava svaki oblik obreda ili sakramenta koji bi mogao proturječiti ovom uvjerenju i ostaviti dojam da priznajemo brakom ono što nije jedno.

Više nego u prošlosti, u našem sekulariziranom društvu koje je izgubilo razumijevanje divljenja vrijednog značaja spolne razlike, brak se smatra odgovorom na Božji poziv. To je zvanje. Budimo sretni da se milosrđem stavimo u službu parova koji se spremaju za brak ili koji su u braku. Pažljivo pratimo one koji se bore, one koji zaboravljaju ili se više ne znaju brinuti za svoju ljubav. Lijepo je dopustiti da se bračna i roditeljska ljubav učvrsti i očisti zahvaljujući živom svjetlu Evanđelja, uz Kristovu milost i blagoslov!

3 – “Obogatite značenje blagoslova”

Deklaracija razvija razumijevanje blagoslova (2. dio). Nakon što se osvrne na Sveto pismo, ona nas poziva da ih razmotrimo “sa stajališta pučkog pastorala”: liturgijskim blagoslovima pridodaje se “spontani blagoslov” po kojemu “blizina Crkve svakoj situaciji koju tražimo” Božja pomoć’ (br. 38). Ovaj je blagoslov, bez liturgijskog ruha, “jednostavna gesta” “velike vrijednosti”, koja proizlazi “iz slobode i spontanosti” (br. 36) zaređenog službenika i koja se ne može kodificirati (br. 37).

„Onaj tko traži blagoslov pokazuje da mu je potrebna spasonosna Božja prisutnost u njegovoj povijesti, a onaj koji traži blagoslov od Crkve prepoznaje Crkvu kao sakrament spasenja koji Bog nudi. » (br. 20) „Ljudi koji spontano dolaze moliti za blagoslov pokazuju […] svoju iskrenu otvorenost prema transcendenciji, pouzdanje svoga srca koje se ne oslanja samo na vlastitu snagu, svoju potrebu za Bogom i želju za bijegom iz skučenosti ovoga svijeta zatvorena u sebe. » (br. 21)

U ovim izjavama prepoznajemo mnoge koji od nas traže Božji blagoslov. Nije li to očito povezano s našom pastoralom tijekom hodočašća, u svetištima i u mnogim drugim situacijama?

Iako Deklaracija razlikuje liturgijske blagoslove od onih koji se daju izvan liturgijskih okvira i koji se mogu prakticirati s “većom spontanošću i slobodom”, valja naglasiti da zaređeni službenik daje Božji blagoslov u ime Kristovo. Izjava se odnosi na Uskrslog koji doživljava svoje uzašašće blagoslovom (usp. Lk 24,50-51) (br. 18). Ovaj završetak Evanđelja po svetom Luki ima veliko značenje za vjeru. Uskrsli Krist naš je novi i vječni Veliki svećenik. Ispunjen iznimnim milosrđem (usp. Iv 13,1), on djeluje u i po svojoj Crkvi, uvijek i neprestano blagoslivljajući. Zaređeni službenici, mi smo posrednici njegova svetog blagoslova. Crkva je na neki način sakrament vječnog blagoslova kojim Krist iz ljubavi kroz život blagoslivlja ljude s njihovim radostima i nesrećama.

Poslušajmo kako Benedikt XVI. zaključuje svoj Isus iz Nazareta: „Isus ostavlja blagoslov. U blagoslovu odlazi i u blagoslovu ostaje. Njegove ruke ostaju ispružene nad ovim svijetom. Kristove blagoslovne ruke su poput krova koji nas štiti. Ali one su ujedno i gesta otvaranja koja razdire svijet kako bi nebo prodrlo u njega i moglo tamo postati prisutnost. U pokretu ruku koje blagoslivljaju izražen je trajan odnos Isusa s učenicima, sa svijetom. […] U vjeri znamo da Isus, blagoslivljajući, drži ruke ispružene nad nama. To je trajni razlog kršćanske radosti. »

Deklaracija nam daje priliku razmišljati o blagoslovu koji silazi s neba, a čiji smo službenici, kao i o blagoslovu koji se uzdiže k Bogu kroz slavljenje njegovih vidljivih ili nevidljivih dobročinstava. Jesmo li mi zaređeni službenici koji vode vjernike da blagoslivljaju Boga, da ga hvale za Njegovo milosrđe? Nudimo li dovoljno Božji blagoslov? Jesmo li svjesni da imamo lijepo poslanje blagoslova? Sjetimo se kad nam se ukažu prilike da predvodimo u hvali ili ponudimo Božji blagoslov. Bilo s bolesnikom, ožalošćenom obitelji, skupinom mladih, obitelji, susretom vjernika… Popratimo svoj blagoslov spontanom molitvom koja Bogu predstavlja ljude koji će biti blagoslovljeni. Za nas je blagoslov čin našeg milosrđa.

“U svijetu u kojem živimo” (br. 33) i koji je nastanjen ravnodušnošću prema Bogu, važno je jačati “osjećaj za Boga”. Blagoslov je značajno sredstvo jer “nudi ljudima način da povećaju svoje povjerenje u Boga” (br. 33).

4 – “Blagoslov istospolnih parova”?

Treći dio Deklaracije počinje potvrđujući da je „unutar tako ocrtanog obzora moguće blagosloviti parove u izvanrednom položaju i istospolne parove” (br. 31). Deklaracija zapravo postiže svoju svrhu: „Razmotriti različita pitanja, formalna i neformalna, o mogućnosti blagoslova istospolnih parova. » (br. 2) Iako se sada bavi svojim predmetom, Deklaracija ne objašnjava razloge koji je premještaju s „osoba” na „parove”, izraz koji nedostaje u 2. str. prvi dijelovi. Međutim, riječ “par” ima posebno značenje koje zaslužuje objašnjenje ^[1].

Međutim, dok postavlja “mogućnost” – što stoga nije obveza – blagoslova “istospolnih parova”, Deklaracija pažljivo ocrtava njezine konture. Zapravo, poziva nas na razlučivanje.

Prije svega, blagoslov nije prikladan želji onih koji “polažu pravo na legitimitet vlastitog statusa” (br. 31) ili koji traže “oblik moralnog legitimiteta za [svoju] zajednicu” (br. 11). Naprotiv, namijenjena je ljudima koji “traže da sve što je istinito, dobro, ljudski valjano u njihovim životima i njihovim odnosima bude uloženo, ozdravljeno i uzdignuto prisutnošću Duha Svetoga” (br. 31). Zauzvrat može pobuditi hvalu: “Nitko ne može biti isključen iz ove zahvale i svatko, čak i ako živi u situacijama koje nisu u skladu sa Stvoriteljevim planom, ima pozitivne elemente za koje može slaviti Gospodina. » (br. 28) Sveti Pavao nas uči: „Napokon, braćo moja, što god je istinito i plemenito, što god je pravedno i čisto, što god je dostojno da bude ljubljeno i čašćeno, što god je zove se krepost i što zaslužuje hvalu, sve ovo , uzmite to u obzir. » (Fi 4,8)

Blagoslovi su odgovor na želju “svih onih koji pristupaju Bogu ponizna srca, prateći ih s onim duhovnim pomagalima koja svima omogućuju da razumiju i potpuno ostvare volju Božju u svojim životima” (br. 32) Doista, “da tražiti blagoslov u Crkvi znači priznati da život Crkve izvire iz krila Božjeg milosrđa i pomaže nam da idemo naprijed, da živimo bolje, da odgovorimo volji Gospodnjoj» (br. 20). Stoga, “u kratkoj molitvi koja može prethoditi ovom spontanom blagoslovu, zaređeni službenik može zamoliti […] za svjetlo i snagu Božju kako bi mogao u potpunosti izvršiti svoju volju” (br. 38).

Deklaracija tako ukazuje na kriterije za razlučivanje: poniznost i želju da se ostvari volja Božja, to jest da se uskladi s njegovim planom mudrosti. To se ponavlja u vezi s liturgijskim blagoslovima: „potrebno je da ono što je blagoslovljeno može odgovarati Božjim planovima koji su upisani u stvaranje i koje je Krist Gospodin u potpunosti objavio. » (br. 11) A glede “spontanih” blagoslova: “zaređeni službenik pridružuje se molitvama ljudi koji, iako žive u zajednici koja se ni na koji način ne može usporediti s brakom, žele se povjeriti Gospodinu i njegovim milosrđe, zazovite njegovu pomoć i budite vođeni prema većem razumijevanju njegova plana ljubavi i istine. » (br. 30)

U našem društvu u kojem je brak trivijaliziran postavši pojam građanskog prava koji zanemaruje temeljnu specifičnost spolne razlike, imamo poslanje potvrditi na proročanski način, “s blagošću i poštovanjem” (1 Pt 3,16), velika ljepota Božjeg plana koji je stvorio čovjeka, muškarca i ženu, a na koji se Krist podsjetio. U tom je kontekstu stoga ispravno, kako Deklaracija naglašava, ne pridonositi stvaranju „zbrke” (br. 4, 5, 30, 31, 39) ili „skandala” (br. 30, 39). Zato je prikladno spontano, pojedinačno, blagosloviti svakoga od dvoje ljudi koji čine par, bez obzira na njihovu spolnu orijentaciju, koji mole Božji blagoslov s poniznošću i željom da se sve više suobličuju njegovoj svetoj volji.

Zaključak: osluškivanje Duha Svetoga.

Kako je lijepo biti službenik u ime Krista i njegove ljubavi prema Božjim blagoslovima za njegovu ljubljenu djecu! Neka svatko od njih, blagoslovljen od Crkve, uzmogne „otvoriti svoj život Bogu, moliti ga za pomoć da živimo bolje, a također i zazvati Duha Svetoga da se s većom vjernošću žive vrijednosti evanđelja“ ( br. 40). “Božja milost doista djeluje u životima onih koji ne tvrde da su pravedni, ali se ponizno prepoznaju kao grešnici kao i svi drugi. Ona je sposobna sve usmjeriti prema tajanstvenim i nepredvidljivim Božjim planovima. » (br. 32)

Biskupi, svećenici i đakoni, odvažimo se isprositi za sebe Božji blagoslov kako bismo bolje čuli pozive Duha u svom životu. Dok molimo i blagoslivljamo, pomozimo svakoj osobi razabrati pozive Duha u vlastitoj priči.

Svi njegovi pozivi konvergiraju oko velikog poziva na svetost: “Božja je volja da živite u svetosti. » (1 Sol 4,3) Blaženstva Evanđelja izražavaju tu svetost. To se ne može postići u životu koji je namjerno izvan Božjeg plana. Umjesto toga, radost cvjeta slobodnim pristankom i napredovanjem s povjerenjem u Boga i njegovu milost na teškom putu obraćenja (usp. Iv 16,22). Crkva je, “poput brižne majke”, njezina službenica svih.

Završavamo ovim tekstom pape Franje: „Želio bih da Djevica Marija okruni ova razmišljanja, jer je ona živjela Isusova blaženstva kao nitko drugi. […] Ona je svetica među svetima, najblaženija, ona koja nam pokazuje put do svetosti i koja nas prati. Ne prihvaća da ostanemo na zemlji i ponekad nas nosi na rukama ne osuđujući nas. Razgovor s njom nas tješi, oslobađa i posvećuje. Majka ne treba puno riječi, ne treba joj da se previše trudimo da joj objasnimo što nam se događa. Samo uvijek iznova šapćite: “Zdravo Marijo…”. » (Gaudete et exsultate, br. 176)

Dana 1. siječnja 2024., svetkovina Svete Marije, Majke Božje

✠ Pierre d’Ornellas, nadbiskup Rennesa
✠ Raymond Centène, biskup Vannesa
✠ Emmanuel Delmas, biskup Angersa
✠ Laurent Dognin, biskup Quimpera
✠ François Jacolin, biskup Luçona
✠ Denis Moutel, biskup Saint-Brieuca
✠ Laurent Percerou, biskup Nantesa
✠ Jean-Pierre Vuillemin, biskup Le Mansa
✠ Jean Bondu, pomoćni biskup Rennesa
Frédéric Foucher, dijecezanski upravitelj Lavala

Stranica Biskupije Rennes

[1] Vidi na primjer Franjo, Pobudnica Amoris laetitia, br. 10-12; François de Muizon, Muškarac i žena, temeljna drugost, Cerf, 2008.