Ako su pastiri Katoličke crkve bili ‘zavedeni’ u entuzijastičnom promicanju neprovjerene genske terapije za COVID-19, sada imaju moralnu odgovornost koristiti sve resurse koje je Krist stavio na raspolaganje za donošenje iscjeljenja vjernicima koji su bili povrijeđeni – piše Ernest Williams za LifeSitenews.

(LifeSiteNews) — Bio sam u Rimu početkom siječnja na devetodnevnom Ignacijanskom razmatranju. U samoći, da tako kažem, osim sastanka na kraju svakog dana na Sveučilištu Gregoriana s mojim vodičem za razmatranje. Svako sam jutro provodio neko vrijeme u meditaciji unutar prilično užurbane bazilike Svetog Petra, moleći se u relativnoj tišini i tišini kapele Presvetog Sakramenta. Navečer sam prolazio pored sve većeg broja šatora beskućnika oko trga svetog Petra, na putu pored Castel Sant’ Angelo uz Tiber prema Gregoriani.

Dani su prolazili u mješavini, uglavnom od intenzivne pustoši ili odsutnosti Božje prisutnosti, do povremenih trenutaka utjehe i svjetla. Prije sam se godina radovao pogledu na veličanstvenu baziliku i utješnu duhovnu prisutnost koja je počivala nad Njom. Svjetlo u papinskom stanu noću me na neki način podsjeća na svjetlo tabernakula koje gori kad je Gospodin prisutan. To svjetlo je sada primjetno odsutno, naizgled kao da Gospodin više nije prisutan…

Nadao sam se da će do druge polovice 2023. godine Vatikanska akademija znanosti provesti planiranu reviziju politike Katoličke crkve u vezi s COVID-19, uključujući naširoko prijavljene štetne zdravstvene događaje od cijepljenja mRNA. Nažalost, ovaj pregled je odgođen zbog listopadske Sinode. Kažem “nažalost”, budući da zdravstveni podaci koji su sada naširoko dostupni na javno dostupnim stranicama pokazuju da prekomjerna smrtnost i dalje raste globalno u visoko cijepljenim zemljama, u svim dobnim skupinama, i što najviše zabrinjava među mlađom generacijom, od 16 do 35 godina.[ 1][2][3][4]

Ostala pitanja povezana sa zdravljem, posebno turbo karcinomi, bolesti srca i sindrom iznenadne smrti, sve su u porastu (samo na www.react19.org postoji više od tri tisuće recenziranih medicinskih znanstvenih radova koji pokrivaju štetne učinke cijepljenja protiv covida-19 na zdravlje, organizacija za zagovaranje i znanstvenu potporu osobama koje pate od dugotrajnih učinaka cjepiva protiv COVID-19).

Sve veći broj međunarodnih medicinskih stručnjaka sada je zabrinut da bi to mogla biti štetna posljedica globalnog programa cijepljenja protiv mRNA COVID-19.

Postoji jasno vidljiva korelacija podataka između porasta svih štetnih zdravstvenih događaja i početka globalnog programa cijepljenja protiv COVID-19, što moraju hitno istražiti i nacionalne zdravstvene ustanove i SZO.[10] Stope plodnosti također nastavljaju padati u zapadnim zemljama, a treba razjasniti igra li ulogu i mRNA cijepljenje protiv COVID-19. (Pokojni poznati njemački patolog dr. Arne Burkhardt u obdukciji dvojice muškaraca koji su umrli od posljedica cijepljenja mRNA COVID-19, otkrio je da je sperma preminulog u potpunosti ili gotovo u potpunosti zamijenjena proteinom šiljaka u testisima ).[11]

Liječenje rana pandemije

Ako su pastiri Katoličke crkve (i doista druge mainstream vjerničke denominacije) bili “zavedeni” u entuzijastičnom promoviranju takvih novih i neprovjerenih COVID-19 mRNA genskih terapija [12][13], što je moglo nepovoljno utjecati na duhovno, emocionalno i fizičko zdravlje stotina tisuća vjernika, uključujući tragično gubitak mnogih života[14][15], oni sada imaju moralnu odgovornost koristiti sve resurse koje je Krist stavio na raspolaganje svojoj Crkvi, za donošenje duhovnog, emocionalnog i fizičkog ozdravljenja vjernicima koji su povrijeđeni.

Štetne zdravstvene posljedice cjepiva protiv COVID-19[16] i duhovne, emocionalne i socioekonomske rane nanesene tajnim dogovorom s nacionalnim vladama, zdravstvenim vlastima, WHO-om, tehnološkim i farmaceutskim industrijskim kompleksom, koji su nametnuli represivne propise oko COVID-19 zapovijedi, uključujući korištenje maski i COVID-19 ID propusnica za ulazak u bogoslužna mjesta, lišili su vjernike njihovog dostojanstva i slobode kao djece Božje. (Nedavna studija Katoličke unije u Ujedinjenom Kraljevstvu otkrila je da je 62 posto ljudi reklo da je tamo mentalno zdravlje bilo pod utjecajem zatvaranja crkava tijekom karantina).[17]

Čovjek se pita, s obzirom na to da Katolička crkva upravlja s dvadeset i šest posto zdravstvenih ustanova na globalnoj razini[18], zašto udruženja katoličkih liječnika i znanstvenika nisu razboritije savjetovala Ured Petrove Stolice o opasnostima neispitanog i novog Cijepljenje protiv COVID-19 temeljeno na mRNA.[19] Zar se katolički medicinski establišment nije dosjetio upozoriti Crkvu i njezine vjernike na moguće opasnosti ovih neprovjerenih cijepljenja temeljenih na mRNA tehnologiji?

Nije li svaki katolički liječnik koji je primijenio injekciju COVID-19 najprije čiste savjesti razmotrio vlastitu hipokratsku zakletvu “Ne činiti štetu”? (U istraživanju CDC-a na više od 13.000 djece u dobi od 6 mjeseci do 2 godine 2022., više od 55 posto je pretrpjelo “sistemsku reakciju” nakon cijepljenja protiv COVID-19, 6 posto nije moglo obavljati normalne aktivnosti nakon druge doze).[20] ] Koliko je medicinskih ustanova, kako katoličkih tako i drugih vjerskih denominacija, napustilo zdravu medicinsku etiku i brigu za pacijente zbog političke pogodnosti i stjecanja profita?

Sud ću na kraju prepustiti svemogućem Bogu, u vezi s onima u Crkvi koji imaju zadatak duhovne skrbi za duše i onih u medicinskim profesijama sa zdravstvenom njegom pacijenata; koji su znali što je ispravan i pravedan postupak, ali ga nisu poduzeli, što je dovelo do duhovne i emocionalne patnje[21][22], fizičke ozljede, au nekim slučajevima nažalost i gubitka ljudskog života za pacijenta.

Međutim, jasno je da su i Duhovni i zdravstveni uredi Katoličke crkve zloupotrijebljeni u vrlo javnoj promidžbi cijepljenja protiv COVID-19 kao sigurnog i učinkovitog liječenja, te cinično poticani kao “čin milosrđa”, dajući profiterima, nesigurnih mRNA tretmana za COVID-19 i represivni mandati za COVID-19, globalnu podršku koju desetke milijardi dolara u oglašavanju inače ne bi mogle postići. Nažalost, sve je to ojačalo željeznu ruku “Tlačitelja” s malo ljubavi, brige i suosjećanja za sve što se odnosi na Dobro čovjeka, stvorenog na Božju sliku i priliku. Budući da je Ugovor SZO-a o pandemiji [23] neugodno blizu na horizontu, ta željezna ruka bi se mogla dodatno ohrabriti da ponovno tlači vjernike. Crkva mora brzo naučiti bolne lekcije ove pandemije.[24] Postoji potreba za pokajanjem…

Put do ozdravljenja i oporavka…

i govoreći: ‘Ispunilo se vrijeme i približilo se kraljevstvo Božje. Obratite se i vjerujte u Radosnu vijest.’ (Marko 1:15)

Uvijek ima nade. To je Radosna vijest. Čak i kada institucije, kako vjerske tako i građanske, ne postupaju ispravno, Isusove riječi i obećanja vrijede za one koji imaju vjeru i “srce ponizno i skrušeno” (Psalam 51:17).

Vjerujemo da je Isus povjerio svojoj Crkvi svaki duhovni blagoslov da prati nju i vjernike na ovom zemaljskom hodočašću do svršetka vjekova. Osobito u sakramentima pomirenja, euharistije i bolesničkog pomazanja; gdje duhovno, emocionalno i fizičko iscjeljenje može biti odobreno ako postoji pokajanje i vjera. Vjerujem da s obzirom na goleme patnje i nepravde koje su mnogi pretrpjeli tijekom pandemije COVID-19, u župama u cijeloj Crkvi treba ponuditi službu pomirenja i iscjeljenja rana pandemije, kako bi se kroz dar ovih sakramenata, kako tjelesno tako i unutarnje ozdravljenje koje vjernici trebaju. Takva služba u župnoj zajednici može biti vrlo jednostavna, kojoj prethodi dan posta u pripremi. Zajedno s prinosom sakramenata, trebala bi biti razmatranja svetih pisama i molitve za tjelesno i unutarnje ozdravljenje, kao i prekid svakog demonskog ugnjetavanja uzrokovanog emocionalnim ranama i cijepljenjem protiv COVID-19.

Na biskupijskoj razini, u duhu “slušanja i sinodalnosti”, takva služba pomirenja i ozdravljenja tijekom jednog vikenda bavila bi se višestranim utjecajem pandemije. To može uključivati raznolik panel govornika ili stručnjaka koji će se baviti različitim aspektima; zdravstveni djelatnici, učitelji moralne etike, poslovni čelnici, lokalna uprava i pastori. Takva bi služba trebala uključivati trenutke za razmišljanje, molitve i dijeljenje u zajednici. Pružanje resursa za podršku mentalnom zdravlju i načina za izražavanje pritužbi moglo bi biti korisno. Treba mu pristupiti u poniznom duhu pomirenja i iscjeljenja, a ne samo usredotočiti se na pripisivanje krivnje ili krivnje.

Mogući pristup službi “Liječenja rana pandemije” na biskupijskoj razini…

• Uvodne riječi i uvod (15 minuta)
  – Dobrodošlica od strane vjerskog vođe ili predstavnika.
  – Kratak pregled svrhe i ciljeva usluge.
  
• Molitva i razmatranje (30 minuta)
  – Trenutak šutnje ili molitva za one koji su pogođeni pandemijom.
  – Reflektirajuća čitanja ili glazba za postavljanje tona.
  
• Liječenje fizičkih ozljeda (30 – 60 minuta)
  – Govor zdravstvenog radnika koji raspravlja o fizičkom utjecaju pandemije.
  – Svjedočanstva pojedinaca koji su fizički patili.
  
• Mentalno i emocionalno iscjeljivanje (40 – 60 minuta)
  – Prezentacija stručnjaka za mentalno zdravlje koji raspravljaju o psihološkim učincima pandemije.
  – Osobne priče o borbama i trijumfima mentalnog zdravlja.
  
• Društveni i ekonomski učinak (30 – 60 minuta)
  – Rasprava o društvenim i ekonomskim posljedicama pandemije.
  – Uvidi ekonomista ili socijalnih radnika.
  – Svjedočanstva onih koji se suočavaju s ekonomskim poteškoćama.
• Razmišljanje o propustima i nepravdama (30 – 60 minuta)
  – Rješavanje propusta civilnih vlasti i zloporaba moći.
• – Priznanje nepravde s kojom se pojedinci suočavaju zbog mandata.
• Razmišljanja o ulozi Crkve u ovom vremenu (30 – 60 min.)

Cijeli članak pročitajte OVDJE!